參拜駿河(するが)國一宮「富士本宮淺間大社(じさんほんぐうせんげんたいしゃ)」。
なまよみの甲斐(かひ)の国、うち寄する駿河(するが)の国と、こちごちの国のみ中ゆ、
出で立てる、富士の高嶺は、天雲も、い行きはばかり、飛ぶ鳥も飛びも上らず、
燃ゆる火を雪もち消ち、降る雪を火もち消ちつつ、言ひも得ず、名付けも知らず、くすしくも、
います神かも、せの海と名付けてあるも、その山のつつめる海ぞ、
富士川と人の渡るも、その山の水のたぎちぞ、日(ひ)の本(もと)の大和 (やまと)の国の鎮めとも、
います神かも、宝ともなれる山かも、駿河なる富士の高嶺は見れど飽かぬかも
在甲斐和駿河間 聳立著富士山 天空雲難行 鳥兒也難飛上去
飛降的大雪 不斷撲滅烈焰 燃燒的岩漿 不斷融化積雪
妙不可言的神山 人們稱讚的石花海 是此山堰塞的湖泊
人們渡過的富士川 是此山的激流
鎮護日之本大和國 瑰寶般的神山 駿河國的富士山 令人觀賞不已
富士山本宮淺間大社所祭祀的主神就是富士山的女神・淺間（あさま）大神＝木花之佐久夜姫神。
在《古事記》稱サクヤ姫為「麗美人(うるはしきをとめ)」，《日本書紀》則稱為「美人(よきをとめ)」。
為日本神話中美麗的櫻花女神，根據傳說，櫻花樹之所以散布在日本各地，
就是木花之佐久夜姫神從富士山灑下櫻花樹的種子所致。
「櫻(さくら)」的語源一說源於「開耶姬（さくやひめ）」，
「佐久夜(さくや)」意謂「開光映（さくはや） 」，即「光輝絢麗盛開的花朵」＝「櫻花」，
所謂的「桜華絢爛」，光彩耀眼的櫻花就是這個意思。
此外「櫻(サクラ)」這個字，也源自代表田之神的神靈「サ」，
加上「サ」所在之處「クラ（即「座」）」，「サクラ」即「神座」而與「神楽」同源。
日本人認為早春的雪和百花之中的山櫻花，可以預知秋稻收成情況」，
櫻花如果過早凋謝，就代表今年的收成不佳，為了要祈禱花期延續久一點，所以開始舉辦花的祭典。
因此櫻花之綻放與稻穀的豐收有關。又櫻花的「サ」與幸魂（さきみたま）之幸（さき）同源而代表「繁榮」、
「興盛」、「幸運」這些正面力量，在日本世俗的繁榮被認為是櫻花女神所帶來的，
另一方面，「サ」也有可能來自阻擋災厄惡靈，鎮守境界之「塞神(さいのかみ)」亦即クナド神，
古代日本人認為疫病災厄都來自異界之惡靈，而春天的花尤其櫻花對於疫病災厄最有效，
可以驅散同樣在春天發生的疾病，這種春天之花如櫻花被稱為富草之花，或是稻，也就是說，
櫻花可以對應到稻的花，充滿生命力，如日本古來的クナド神之生殖崇拜信仰。
如此一來，櫻花在象徵上被和米同等看待，表示櫻花也有維持生命能量之意。
於櫻花和具有光澤的白米在美學上的價值，使得櫻花成為女性等等「美麗的」人或物的隱喻。
這是因為女性和稻米一樣，也代表著生產力和生殖力，所以從宇宙觀的觀點來看，兩者都是「美麗的」。
在古代的日本，生產和生殖是等價的，兩者都被以產靈中包含的「魂」這個概念來理解。
「產靈（むすび）」是由代表「生長」、「生產」的「むす」，
和代表神靈或太陽的「ひ」這兩個字所組成的。
又「結び」也代表男女結合產生新生命的意思，如繩子兩端綁在一起，如現在所稱的縁結び
另有一解釋，則是將繩子、枝條、草莖等物打結的動作描寫成「將靈魂包入這個結裡面」的儀式性動作，
這部分的象徵，則可從珠玉(たま)或勾玉串去理解，斷了也象徵魂（たま）四散來理解。
也就是說，女性的生殖力和稻米的生產力具有同樣的象徵意義，所以作為女性象徵的櫻花自然會出現。
太陽女神天照大神陽光之下的稻作是神聖之物，因此顯出她的美麗，
如此一來，擁有生殖力的女性在宗教的意義上，也顯得美麗。
另外，關於「さくら」還有一說是從「さくうら」而來， 「うら」即亮麗之意，與開耶姬也是殊途同歸。
又，日本人對美女的形容是美麗到身體彷彿發出光透穿衣裳，即「衣通姫」。
在日本書記中允恭天皇也以「櫻花」喻「衣通姫 」之美麗令人憐愛。
允恭天皇在與皇后大婚不久後，戀上了另一名美麗的女子「衣通姫」， 在拜訪那名女子時，感嘆吟詠道：
「花細し 桜の愛で 如愛でば 早くは愛でず 我が愛づる子ら」
「美麗綻放的櫻花，就像愛那櫻花般愛妳，如能早些愛上妳就好了，至愛的衣通姬啊」。
「櫻花」與「衣通姫」的美麗相互輝映，細嫩肌膚透過衣裳如櫻花般絢麗。
感嘆如果能夠早日與「衣通姫」相戀就能有更多相處的時光。
回到富士山的女神淺間（あさま）大神「木花之佐久夜姫神」，
佐久夜姫擁有「靈異之威(くしびにあやしのかしこさ)」連火都不能傷害到她，
在記紀神話，為了向"差勁的男人也就是她的丈夫ニニギ"証明自己的貞潔，
堅強的姫神在燃燒的產房生子來證明自身清白，熊熊燃燒烈火確實無法傷害道她，
這是因為サクヤ姫有「靈異之威(くしびにあやしのかしこさ)」因此火不能傷她。
這是繼太陽女神大日孁貴後再次看到以「靈異(くしびにあやし)」形容擁有強大靈力的女神，
在日本神話中太陽女神大日孁貴，因為「光華明彩（ひかりうるはしき）」照徹天下，
也被稱為「靈異(くしびにあやし)」的女神，而サクヤ姫則是火無法燒傷她。
從此以後「木花之佐久夜姫命(このはなさくやひめのみこと)」就成了安產與降伏火災之女神。
由於木花之佐久夜姫命的「靈異之威(くしびにあやしのかしこさ)」勝過火燄，
而水能剋火，木花之佐久夜姫神也因此視為「水之女神」。
在9世紀為了鎮住反覆火山活動的富士山，而在不斷湧出富士山地下泉水的湧泉地建造神社，
在這清泉的環繞下，供奉「麗美人(うるはしきをとめ)」木花之佐久夜姫神。
富士山的地下泉水汩汩流出，匯流而成的池塘，由於富士山是美麗女神木花之佐久夜姫神之神体，
因此女性在此修禊以祈願身心皆變得更加美麗喔////。
