參拜「八重垣神社」、「 熊野大社」、「 神魂神社」。
這三社皆為意宇六社之一。
八重垣(やえかき)神社
《出雲國風土記》大原郡高麻山條：『高麻山.郡家正北一十里二百步.高一百丈, 周五里.
北方有樫‧椿等類.東南西三方並野.古老伝云,神須佐能袁命御子-青幡佐草壯丁命,
是山上麻蒔初.故云-高麻山.即此山岑坐,其御魂也』
《出雲國風土記》意宇郡大草郷條：『 大草鄉.郡家南西二里一百廿步.
須佐乎命御子-青幡佐久佐丁壯命（あおはたさくさひこのみこと）坐.故云-大草（おほくさ）』
意宇郡佐久佐（さくさ）社即祭祀這一柱神，這座神社也是現今著名祈求良緣的八重垣神社之前身，
由青幡佐久佐丁壯命之子孫「佐草（さくさ）氏」代代擔任宮司奉祀。
（額外一提，美少女遊戲『恋神 -ラブカミ-』的八重垣神社取材於此出雲國意宇六社之一的八重垣神社。
「八重垣神社」之巫女「佐久沙 いつき (さくさ いつき)」之姓氏就是取自「佐草（さくさ）氏」，
也就是從スサノオ之子青幡佐久佐日古命之後代「佐草(さくさ)氏」而來的。）
話說，根據記紀神話與八重垣神社之傳說，スサノオ被逐出高天原後，放逐原因詳見日向國天岩戸神社。
スサノオ降臨出雲國「簸川(ひかわ)」的上游，一處名為鳥髮的地方（約島根縣仁多郡船通山的山腳）。
看到有筷子從上游隨河水漂流下來，心想上游必有人居住，便循河而上。
結果見到一位老翁、 一位年老的婦人以及一位美麗的少女，三個人正啜泣不已。
スサノオ心生疑問，便問道： 「你們是何人？」
老翁答道: 「我是國津神，為大山津見神之子嗣，我的名字叫腳摩乳，
我的妻子名叫手摩乳，我的女兒叫櫛稲田姫。」
スサノオ又問：「你們為何哭泣？」
老翁答道: 「原本我有八個女兒， 但在高志(即北陸地區，後來的越國)有一條八歧大蛇，
每年都到這兒來吃我們的女兒。
現在這條大蛇又要來了，唯一剩下的女兒又要離開我們了，所以我們悲從中來。」
スサノオ再次問老翁： 「這條蛇相貌為何？」
老翁回答說： 「眼似紅色酸漿，有八頭八尾，身上長滿了藤蔓、檜木和杉樹身長跨八座山頂，腹部經常淌血。」
スサノオ聽了此番話後，又問老翁： 「可否將女兒許配給我?」
老翁回答說： 「真抱歉，我連你真正的名字都不知道呢！」
須佐之男命答道： 「我乃是天照大神御弟，不久前才剛自高天原降世於此地。」
腳摩乳與手摩乳聽了須佐之男命的話之後說： 「原來祢是一位很偉大的天神，我很樂意將女兒嫁給祢」
於是スサノオ吩咐櫛稲田姫藏入「佐久佐女の森(さくさめのもり)」。 (位於島根県松江市佐草町)
此傳說成為八重垣神社於每年5月3日舉行的身隠神事
スサノオ亦歌云「出雲八重垣我妻藏入之所，安置愛妻之地啊」
スサノオ以「出雲八重垣鏡之池」映照出的櫛稲田姫的美貌身影來矇騙八歧大蛇，
趁機以天羽羽斬殺死八歧大蛇。又因為這樣的傳說，
人們相信櫛稲田姫的御靈魂亦寄宿此 「出雲八重垣鏡之池」 中。
而出雲之所以會被視為祈求姻緣之地也正是スサノオ與櫛稲田姫的愛情傳說．
根本的姻緣之神自然就是這對夫婦神了，因此櫛稲田姫神靈寄宿的鏡の池，
也具有占卜姻緣的神奇力量，只要將神社授予的占卜用紙頭放硬幣放上水面上-
其浮現的字就是占卜結果了，而沉下快慢代表姻緣時間遲或快了。
成功退治八歧大蛇的スサノオ為迎娶櫛稲田姫，在出雲國之清地建須賀宮，
歎詠之和歌：「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣つくる その八重垣を」
「風起雲湧八重雲，出雲建我八重垣，為了守護我妻啊，我要建著八重垣，我可愛的八重垣」。
須賀宮即現在位於島根県大原郡大東町須賀的「須我神社」。
佐久佐女の森(さくさめのもり)」也就是八重垣神社原本是櫛名田媛的避難所，
小泉八雲(日本文化研究家，歸化日本的希臘人)將此森林稱為出雲的「神秘之森」。
根據八重垣神社傳說，之後スサノオ與櫛稲田姫又遷座於此地，
並傳說櫛稲田姫在八重垣神社境內種下兩株椿樹，之後兩椿樹緊緊相連在一起，
然後成為一體，稱為「夫婦椿」，象徵她與スサノオ夫妻恩愛長久，永不分離。
此外，此地除了祭祀スサノオ與櫛稲田姫，亦祭祀二神之子「青幡佐久佐日古命」。
因此一直以來的舊稱為「佐久佐神社(さくさじんじゃ)」，直到近代才改稱「八重垣神社」。
八重垣神社稱スサノオ為「高天原第一之英雄神」，櫛稲田姫為「出雲國最美麗的花朵」。
而八重垣神社有一壁畫:
左邊為スサノオ的姊神「天照大神」，與姊弟誓約共同所生的女兒「市杵島姬命」，
圖右則是スサノオ的愛妻「櫛稲田姫」，嗯.....富有故事性的圖畫////
熊野大社
熊野大社與出雲大社皆列為八雲立出雲國一宮。
出雲國一宮熊野大社主祭神櫛御氣野命，後世被視同素戔鳴尊，然而最初並非同神。
其神名「櫛御氣野命（くしみけぬのみこと）」可解讀為奇御饌主(くしみけぬし)命而為司掌食物之神，
或可說為「稻魂(いなだま)」神而如「宇迦御魂神(うかのみたまのかみ)」，
也是「御饌（みけ）」神而如伊勢神宮外宮之祭神「豐宇氣毘賣神(とようけびめのみこと)」，
「とようけ」也就是「豐食」的意思，「櫛御食(くしみけ)」也具有相當的意思，
「奇/櫛（くし）」＜－＞「豐（とよ）」 例如「奇稻田姬(くしいなだひめ)命」，
就可意會為「奇妙地經常豐收的稻田女神」，
出雲國風土記則稱她為「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命(くしいなだみとよまぬらひめのみこと)」
即「奇稻田御豐真瓊姫」就是這個意思，從上述內容也可發現與豐收和食物有關之神皆為女神，
「櫛御氣野命」最初之傳承也是女神，這可從女性生殖崇拜與農業文化之關聯性去理解。
另外由於食物的料理與「火」有關，在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火，
所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為 「日本火出初社」，
當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡，
並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中。
記紀神話的話，火則來自イザナミ的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」。
如今櫛御氣野命與出雲英雄神素戔鳴尊（與出雲風土記的スサノオ有很大的不同w）習合為同神，
《日本書紀 》云：「素戔嗚尊居熊成峰（くまなりのたけ）而遂入於根國者矣」
「熊成峰」即熊野大神所坐之熊野山，盛產可建造社殿之檜木。 關於熊野大神櫛御氣野命的記載，
《出雲國風土記 》意宇郡-出雲神戶「郡家南西二里廿步.伊奘奈枳乃麻奈子坐熊野加武呂乃命」
伊奘奈枳乃麻奈子(いざなぎのまなこ)坐熊野加武呂乃命（くまのにます かむろのみこと）
即「伊邪那岐疼愛的孩子，坐於熊野之神祖尊」即出雲國造齋神，乃天津神。
櫛御氣野命之名則出自《出雲國造神賀詞》いざなきの日まな子かぶろき熊野大神櫛御気野命
與国作りましし大穴持命（出雲大社之大國主命，國津神）作為出雲國百八十六社諸神之首渠。
「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」＝「奇御食主命（くしみけぬしのみこと）」
一說為「奇御木主命（くしみけぬしのみこと）」則與紀伊國熊野坐神家津美御子同神。
《出雲國造神賀詞》中提到大穴持命（大國主命）避顯事（讓國）
為了鎮守皇孫的大和國 而將自身的和魂坐大和國三輪山稱名為倭大物主櫛瓺玉命，
「櫛瓺玉命」＝「奇嚴魂命」坐大神神社。
大穴持命（大國主命）之諸子也從出雲國至大和國鎮坐，例如阿遅須伎高孫根命的御魂坐葛木鴨神奈備。
但是熊野大神櫛御氣野命則無鎮坐大和的記述，這是因為乃出雲國造齋祀之祖神的緣故。
出雲國造祖乃「天穗日命」為穀物之神，其母神即「櫛御氣野命（奇御食主命，原為女神）」。
不過在記紀天穗日命之母神則為太陽女神天照大神亦是皇室祖神。
神魂神社
- 「いずも」之名:「いずも)」＝「いず（出）」＋「くも（雲）」=「出雲」
即素戔鳴尊於斐依川斬八岐大蛇解救櫛名田媛，並從蛇尾得到「天叢雲劔（あまのむらくものつるぎ）」，
日本書紀解釋神劍此名＂蓋大蛇所居之上，常有「雲氣（くものけ）」，故以名歟。＂
素戔鳴尊不敢將此神劍據為己有，上獻給姊神也就是高天原的女王天照大神。
此神話乃象徵出雲地方的冶鐵文化，所謂雲氣乃冶鐵所燃燒之煙氣。
素戔鳴尊和櫛名田媛結為連理，素戔鳴尊為愛妻尋找出雲清地建起宮殿當新家。
建造宮殿時，素戔鳴尊看到空中白雲層層疊疊、上湧翻騰的景象， 便觸景生情地吟誦詩歌：
「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣つくる その八重垣を」
- 「いずも」＝「いず（稜威）」＋「も（藻）」＝「稜威藻」。
土橋寬在所著的古代歌謠全注釋中，提到冠於出雲前做為讚美的枕詞除了「八雲立出雲」、
「やつめさす出雲」還有「玉藻(たまも)沉(しづ)し出雲(いずも)」
玉藻(たまも)即如玉般美麗的水藻， 而出雲(いずも)一說本義為「稜威藻(いつも)」，
即「神聖(いづ)」的水藻乃出雲國之原始產靈(神產巢日神)信仰。
「やつめさす」也有解釋為「八芽さす」眾多稜威藻芽出的意思。
八(や)同彌(いや)，繁盛茂盛， 如「彌生(やよい)」就是古語「木草弥や生ひ月」略稱之後的發音。
「玉藻(たまも)沉(しづ)し出雲(いずも)」即「沉在水裡如玉般晶瑩剔透，美麗的神聖水藻」。
- 「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」。
所指為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。 於八雲立出雲國意宇六社之一，
現存最古老大社造之神魂(かもす)神社之主神乃為出雲國總産土大神。
「神魂(かもす)社」亦稱為「大庭大宮(おうばおうみ)」，
傳說出雲國造祖天穗日命(天照大神次子)自高天原降臨出雲國，
在此地創建祭祀「イザナミ大神」的「神魂社」奉為「出雲大神」・「出雲国総産土大神」，
天穗日命的子孫至第二十五代的出雲國造作為祭主奉仕。
在齊明天黃時代命令出雲國造修建嚴神之宮(現在所稱出雲大社)，
於是出雲國造從意宇郡移居出雲郡之杵築(出雲)大社。
然而即使如此，繼承出雲國造的神火相續儀式，依然要前往神魂神社舉行。
神魂神社的建築樣式為「大社造(也是目前現存最古老的大社造)」，
從屋簷的頂點對著切妻造(樑)的建築物祭拜,階梯則與出雲大社一樣為偏左，
然而其內部由於祭祀女神而為外形內部共女造，出雲大社則因祭祀男神而為外形內部共男造。
此外，在出雲大社本殿之天井便繪有「象徵出雲國」的『八雲圖』。
八雲應該是八朵雲構成，從本殿天井可見由赤、青、黄、紫、黒鮮明色彩繪製的「七朵雲」。
其中一朵雲飛到了「イザナミ大神」的「神魂神社」而成為「九雲」－
（神魂神社本殿天井繪有九朵瑞雲之秘畫）。
在神佛習合思想，曾將「伊奘冉尊(いざなみのみこと)」與「十一面観世音菩薩」等同視之。
伊弉冉大神也是妣國根之堅洲國的「よもつおほかみ」。
「よ(世)」＋「おも(母)」＝「世母」而為「生下此世萬物之母」。
萬物來自於她，終末亦回歸於她，而具有兩面性。
在神話學大師Joseph Campbell的著作《千面英雄(The Hero With A Thousand Faces)》裡，
地母神INANNA與冥界女神Ereshkigal這對姊妹神視如伊弉冉大神而為同一女神的兩種面向。
母神イザナミ長眠之地的「母塚山(母親山)」有「慈母觀音像」彰顯母神永遠的慈愛。
在熊野三山信仰則稱慈母伊弉冉大神為熊野產巢日大神=大慈大悲千手觀音。
出雲神聖之大母神亦為「御祖神魂命(神產巢日神)」，她的神社即為命主社。
