在NCKU圖書館借了這本《アマテラス神話の変身譜》
在最後一章「システムとしてのアマテラス──近世の神々の水脈から＝山下久夫」
裏頭提到了本居宣長與平田篤胤對天照大神之觀點與屬性定位。
本居宣長認為太陽之女神天照大神是宇宙間無比尊貴之神，
遍照天地六合，四海萬國皆蒙受她的恩惠之光。
天照大神作為高天原「神生祖女君（かむあれおやめぎみ）即大祓詞所云神漏美（かむろみ）」，
治理「顯國(うつしくに)」，又顯國與黃泉國相分（存在境界線），
天照大神治顯（あしはにごと）、須佐之男則治幽（かみごと），子孫依其分配所治，即幽顯分治論。
本居宣長的幽世（かくりよ）即黃泉國（よみのぐに），即伊邪那美所治之國度，
亡者皆無可避免前往黃泉國。
須佐之男之子孫大國主命在讓國後治「幽（かみごと）」即「幽事（かくりごと）」，
即神靈冥冥之中決定與所為之事，可說就是人們旦夕禍福皆由司幽事之神所掌，
至於天照大神所治顯（あしはにごと），即顯露之事，人們所生活於現實世界之事，
但是，從人的命運由治幽之神所掌，則顯事終歸於幽事.....
如此一來，天照大神的系統也終被大國主命治幽事的系統所涵蓋，
天照大神君權力被架空，アマテラス 大ピンチ！（笑）
此章之作者認為本居宣長的學生平田篤胤查覺到天照大神所面臨系統危機，
所以將顯國(うつしくに)設定為包括「顯明世（うつしよ）」與「幽冥世（かくりよ）」，二者是一體，
不存在真實的境界分隔線，處於顯明世看不到幽冥世（照亮處無法見到光照不到的暗黑處），
但是幽冥世的人卻可見顯明世（暗黒處卻可見到照亮處），所以處於幽冥世更可見顯國之整個面貌。
在這樣的詮釋下，天照大神司掌之顯國(うつしくに)就包括幽與顯而無可避免地包含大國主之職責，
這是此章作者之主張（姑且做為參考），也說明幽顕之系統分類，在日本國學是多麼不穩定。
然而，本田篤胤所云幽世不是黃泉國，人死後不是前往黃泉國而是前往大國主命主宰的「幽冥界（かくりよ）」。
另外，關於神漏美（かむろみ），平田篤胤認為是神產巢日神，為萬物之創生女神、世界之主宰女神，
在幽顕論中，司掌「神事(かみごと)」之「幽事（かくりごと）」，
地位更高於治幽事而為幽冥大神的大國主命，基本上神産巢日神就是幽世之根源神，
在平田篤胤認為「幽世」就是顕國真正的本世下，其崇高性亦不可言喻。
