蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

高瀬神社「御田植祭」

高瀬神社

為祈求五穀豐收越中一之宮高瀬神社於本月22日舉行「御田植祭」。

由井波中學三年級女學生擔任早乙女,將高瀬神社宮司「御祓」後的秧苗,

帶至前往神社附近之獻穀田(由當地農家組成的井波地域中核農業士協議会準備一部份田地作為獻穀田)。

五名早乙女在約25平方公尺的水田進行插秧。 秋天收穫的稻米將奉納於高瀬神社及伊勢神宮。

至於高瀬神社之主祭神為大己貴(大國主命),

傳說當大國主在平定北陸地方回到出雲之時,大國主神將自身之魂鎮守於越中國成為國魂神。

北陸地方的範圍是新潟縣到福井縣的東西約400km的細長土地。

歷史上,被稱為「越國」的地方大多包含在內,即若狹國到越後國的範圍。

《出雲國風土記》則記載所造天下大神大穴持命=大國主神,在平定「越國之八口」返回,

來到意宇郡的長江山昭告天下「我造坐而命國者,皇御孫命平世所知依奉。

但,八雲立出雲國者,我靜坐國,青垣山迴賜而,玉珍置賜而守。」

大國主表態自己所建造的國家同意讓給予皇孫,唯獨八雲立出雲國絕不讓出,

為自己靜坐(守護)之國,如青垣之山圍繞,以玉為神靈依代鎮守出雲國。

所謂,平定越之八口,即指平定越國之事。

此外,在《古事記》大國主命神話中著名的橋段,就是因幡白兔的故事,

所以,越中國一宮高瀬神社境內有座「撫兔」的神像,身體哪裡有病痛摸兔子同樣的部位就可以痊癒。

值得一提的是,在西洋相信兔子腳能夠帶來幸運,

所以在干支魂にゃ〜たん就抓住ウサたん的腿得到幸運,順利地打敗ウサたん~


然而從ウサたん的表情與呻吟聲看,可以猜得到她的性敏感帶就是她的腿上w

卯兔ウサたん也正是守護北陸地方的干支神。