蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大麻比古神社「御田植祭」

大麻比古神社

德島縣鳴門市大麻町板東的大麻比古神社於本月19日舉行「御田植祭」。

由當地板東小學的九名四到六年級的女學生擔任早乙女於水田進行「插秧」。

稻苗預計九月底收割,將作為秋祭祭神之獻供。

另外一提,德島縣位於四國東部,古時盛產粟(小米),因此古名稱為「粟/阿波(あわ)國」。

在《古事記》稱「粟國」名為「大宜都姬(オオゲツヒメ)」,即穀物與食物的女神為這塊土地的守護神。

阿波國一之宮「上一宮大粟神社」之主祭神就是「大宜都姬命」,

亦視同伊勢神宮外宮祭神「豐受媛神(とようけひめのかみ)」。

此外,她的別名「天石門別八倉姫命(あまのいわとわけやくらひめのみこと」,

另有一說為不同神明,同被認為是阿波國一之宮的「八倉比売神社」,

祭神即為「八倉姫命(やくらひめのみこと)」,

在此則為太陽女神「天照(アマテラス)大神」之別名,

該社記載為「大日孁女命(おおひるめのみこと)」。

阿波國名方郡 天石門別八倉比賣神社,「天石門」即指「天岩戸(あまのいはと)」,

又該神社傳說天照大神曾經死去而由八百萬諸神舉行葬儀, 與天岩戶神話具有關聯,

即スサノオ欺侮姊神天照大神而令她「隱」於天之岩戶中。

天地因為失去失去太陽女神アマテラス而陷入常闇。

而後藉由天宇受賣命、手次繋天香山之天之日影而爲𦆅天之眞拆而手草結天香山之小竹葉而

於天之石屋戸伏汙氣蹈登杼呂許志爲神懸而、掛出胸乳、裳緖忍垂於番登(ほと)也。

爾高天原動而、八百萬神共咲。藉神樂而引出太陽女神天照大神。

天照大御神出坐之時、高天原及葦原中國、自得照明。

古語拾遺曰當此之時,「當此之時,上天初晴,眾俱相見,面皆明白。 伸手歌舞。

相與稱曰:「阿波禮あはれ。【言天晴也。】」

也就是為「面白い(有趣)」與「天晴れ(あっぱれ:真棒,真漂亮)」的語源由來。

又,天岩戸即象徵「女陰」,從岩戶中出來之天照大神,具有死與重生之意義。

額外一提,江戸時代中「天の岩戸」如弁天觀音樣而為「女陰」之隠語。「岩戸明放し」

天岩戸開。日本書紀云「日神之光,滿於六合」。あはれ!