蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

風日祈宮(かざひのみのみや)

先前提過神風為伊勢之枕詞與伊勢神宮之關聯

傳說在日本弘安四年蒙古侵擊日本,國難當頭的日本朝廷派遣勅使前往風神社祈願戰勝蒙古軍隊,

果然有如神助擊退蒙古軍隊,據說是風神社發起「神風」將元寇的艦隊吹散,導致日本的勝利,

於是風神社從末社升格至內宮(內宮為祭祀天照大神=太陽女神)之別宮,

 

自那以後,朝廷十分重視祭祀此別宮的風神,視為國防的守護神, 

 

也就是當日本國難之時,祈願拯救日本國的對象,故稱「風日祈宮」。

級長戸邊命(しなとべのみこと)為「風日祈宮」之祭神,「し」為風之古語,

如風巻き,風即訓「し」。「な」為「之」。「しなと」即風之戸,風門的意思,

「べ」表示為女性,神名意謂風門之女神,即司掌風之女神・風之女神。

她所吹起之風稱為「級長戸(しなと)の風/科戸(しなと)の風」可謂是神風亦為風之別稱

大祓詞云:此く聞食しては。罪と言ふ罪は在らじと科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く。

(天津神與國津神)聽聞(天津祝詞の太祝詞事),一切所云之罪,

就如級長戸邊命吹起之風將天之八重雲吹散皆不復存在

而這段內容也可以與大祓詞後段「坐於氣吹戶之氣吹戶主,則於根國・底國吹氣,

藉由風濤之力將這些罪吹散於根國・底國」呼應比較。

氣吹戶(いぶきど)即風之產生處,與作為風戸的「級長戸(しなと)の風/科戸(しなと)の風」同義

又,「いぶき」為呼吸的意思,與日本書紀記載「級長戸邊命」之產生來自呼氣相同,

(風神ー嵐山いぶき)

所以氣吹戸主與級長戸邊命(しなとべのみこと)可謂同神,如此一來祓戸四柱神皆為女神。

又,作為伊勢國枕詞之「神風」,天照大神坐御仗代「倭姬命」所詔:

是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國

這個吹有神風的伊勢,是大海遙處的常世重重波浪回歸之處,也是鄰近倭國的美麗國家,我想住在這裡。

(實際上也有美味的海鮮可以享用XD)

伊勢神道五部書則說神風來自氣吹戸主,並且氣吹戸主即豐受媛神之荒御魂坐多賀宮

從常世浪、根國之「氣吹戸」所吹之神風、以及吹散天之八重雲的「級長戸(しなと)の風」,

還有祓罪、退散外敵,拯救國難,構成了日本的神風之信仰。神風也具有幸運之風的意義。

令人一飽眼福的神風