這個編劇在伊邪那美之名前冠上「八十禍津（やそまが）以及逢魔（おうまが）」。
先提一下「逢魔（おうまが）」，在日本民俗中有個稱為逢魔時（おうまがとき）認為是比較容易遇到魔物，
引起災禍的時間，時間約為晝夜相代之間的黃昏之時而如「現世(うつしよ)」與「常世(かくりよ)」之交接。
在《灼眼のシャナ》中悠二陷入非日常的時間，就是在黃昏之時，
放個夏娜主題曲緋色之空（即黃昏之天色）來感受一下～
そんな日常 紅霞を溶かし 那樣的日常正溶於紅霞之中
現れる陽 紅（くれ）る世界而夕陽則是讓這世界更是深紅
IZUMO4的編劇也用這個材料，即逢魔時遭遇神秘之少女緣而從日常陷入非日常，
又，形容外貌髮色與眼瞳為白骨之白和血之紅，此即民俗學家柳田國男所謂之「ハレとケ」，
即象徵 「日常」與「非日常」，這是日本民俗學重要之課題（之前在NCTU圖書館讀了一套民俗學）。
至於「魔」本源於印度之「Māra」，本義為「死」引伸為能破壞・防礙所謂佛法者為「魔（Māra）」，
令人無法脫離如火宅之三界，出離生死輪迴而至彼岸獲得解脫，
在此則為「まが」之漢字表記，即為「禍（まが）」。逢魔（おうまが）時亦稱大禍（おおまが）時。
在記紀神話中 ，イザナギ由於沒遵守與イザナミ之約定，闖入黃泉國之殿內，
看到「死亡」的「真實」而受到驚嚇的イザナギ奔離黃泉國，
イザナギ從聯結黃泉國與葦原中國的黃泉比良坂逃出來，
在沒經過任何淨化之儀式下，魯莽的イザナギ因此將黃泉國的汙穢帶到世上，
返回顕世的イザナギ才發現「身上染上了亡者國度的污穢」於是打算「修禊(みそぎ)」。
前往筑紫(現在的九州)日向(九州東方即向陽側，現在的宮崎縣內)的橘小戶之阿波岐原。
イザナギ在阿波岐原覺得「上游者湍急，下游者平緩」於是選擇在中游處「禊祓」淨身。
結果從身上沾染的穢產生「八十禍津日(やそまがつひ)神 」與「大禍津日((おおまがつひ)神」。
這兩柱神靈之名的「禍(マガ)」，語源與「曲(マガ)」相同，來自「骯髒醜陋國度的污穢」。
「八十禍津日神」即「為數眾多的災厄靈神」，而「大禍津日神」則是「大災厄靈神」。
國學家本居宣長將此二祝神視為惡神，認為就是就是導致世間總總災禍與不幸的來源，
基本上在IZUMO4就採用了本居宣長之說法。
又，天照大御神之荒御魂為祓戸大神四柱神之一的瀨織津姬，
在神佛習合，瀨織津姬所坐之急流川瀨則為三途川而同閻魔大王，亦即Yama。
然而，在伊勢神道之五部書中卻又說她即是八十禍津日神，倘若將此神解釋帶來眾多災禍之神，
則令人覺得詫異，對此，之前提過的《アマテラス神話の変身譜》這本書認為天照大神具有兩面性，
如產國產神帶來新生命的イザナミ入黃泉戸而成為帶來死亡的黃泉大神，
帶來光明的太陽女神天照大神隱入天岩戸而成為帶來永恆黑暗與災禍（萬妖悉發）之女神，
體現在她的荒御魂上，而成為八十禍津日神。即伊邪那美<->黃泉大神，天照大神<->八十禍津日神。
這也表現在IZUMO系列上，イザナミ因失去丈夫陪伴在千年苦痛下黑化成為報復人類的黃泉大神，
同樣，作為IZUMOイザナミ之轉生的アマテラス失去所愛之男人慰藉，
IZUMO4稜威母(いずも＝イザナミ）悲嘆丈夫背叛自己，至少也曾經相愛過.....
然而IZUMO更慘的是ヒカル不愛アマテラス而是選擇其他女子的話，
她連曾經愛戀過的回憶也沒有（還沒開始就已經結束）忍受單相思之嫉妒與寂寞難耐更容易黑化吧
因此成為新的「黃泉大神」或稱「八十禍津日神」，
仔細想想，這樣的隱憂還真是麻煩呢.......不就表明走其他女角路線，如可愛的美由紀ちゃん，
世界就要陷入大危機了嗎，如此想來，這個世界觀真是脆弱到，令人覺得本就不存在呢
對齁，這本來就創作物嘛XD而不存在完美的「自洽」而得以「存在」。
