春日大社田植祭
在春日大社的林檎之庭・榎本神社(祭祀土地神巨勢姬命)階下・
若宮神社(比賣神之子天押雲根)前這三處，由八乙女以松苗代替稻苗跳踊祈禱豐收的田植舞。
(照片為榎本神社階下)
春日大社為日本全國春日神社之總本社。
祭神為建御雷命(藤原氏守護神)、經津主神(藤原氏守護神)、天兒屋根命 (藤原氏祖神)、比賣神
距今約千三百年前，迎請茨城縣的鹿島神宮之祭神建御雷命至平城京，成為平城京的守護神。
在那之後神護景雲2年(西元768年)，於目前所在地興建了新神殿，並從千葉的香取神社迎請經津主神，
大阪的枚岡神社迎請天兒屋根命與比賣神。 這四柱神明各自祭祀於本殿之一至四殿，
第一殿為建御雷命、第二殿為経津主命、 第三殿為天兒屋根命、第四殿為比賣神，
四柱神總稱為「春日神（かすがのかみ）」。
其中比賣神有天美豆玉照比売命(天兒屋根命之后)而為藤原氏祖神或是天照大御神之不同說法，
其中在等同天照大御神的說法中，認為她就是天照荒魂神＝瀨織津姬，境內祓戸神社亦祭祀此女神。
由於該社傳說建御雷命騎著白鹿而來的傳說，鹿被視為神使，因此神社境內經常可見鹿的身影。
春日大社所在的奈良公園一帶亦是鹿群的聖地。
源於鹿島神宮祭神的「建御雷神」，在『古事記』奉高天原女王天照大神命令「平定」豐葦原中國，
「建御雷神」從高天原降臨出雲國稻佐濱，盤腿坐在十拳劍(即布都御魂劍)威嚇大國主命，
坐在劍尖上即「建御雷神」為象徵「劔鋒/劔刃威力之神」。
「建御雷神」逼迫大國主命將葦原中國讓給天津神，
不願意讓國的大國主命之子「建御名方神」舉著千引之石向「建御雷神」挑戰。
當時「建御名方神」所舉這塊千引之石，就是稻佐濱之「つぶて岩」。
根據『古事記』記載大國主讓國的條件為天津神必須為自己建造天之御舍，
「建御雷神」接受大國主命的條件，所建造之宮殿即現在所稱之出雲大社，
大國主命就此隱退於「百不足八十坰手(ももたらずやそくまで)」。
《日本書紀》本文中大國主未提出建造宮殿之條件就同意讓國隱去百不足八十隈。
從此豐葦原中津國就由天照大神之子孫治理，
並由天照大神的第二子天穗日命及其子孫負責祭祀大國主命而世襲出雲國造。
在稻佐濱之東邊有一出雲大社境外攝社－因佐(いなさ)神社，いなさ即稻佐之意。
其祭神就是與大國主命交涉讓國之「建御雷神」。
祭祀平定國土之神的鹿島神宮從創立以來，就與香取神宮同為大和朝廷的前線基地，對抗蝦夷族人。
鹿島神宮又被奉為武神，自古受到皇室與藤原氏的崇敬，
自鎌倉時代以後更不斷受到朝廷進獻的神殿、樓門、寶物、神領。
日本各地武術道場亦設置神棚祭祀「鹿島神宮武甕槌大神」與懸掛寫有神名之掛軸以庇佑武道昌隆。
「武甕槌神」亦稱為「香島の天の大神（かしまのあめのおおかみ）。
『常陸国風土記』記載清濁得糺,天地草昧已前,諸祖天神,俗云-賀味留彌（女性神祖）‧賀味留岐（男性神祖）.
會集八百萬神於高天之原時,諸祖神告云:「今我御孫命,光宅豐葦原水穗之國.」自高天原降來大神,
名稱-香島天之大神.天則號-日香島之宮,地則名-豐香嶋之宮俗云,豐葦原水穗之國,
所依將奉止詔留爾:「荒荒鎮神等,又,石根‧木立‧草乃片葉辭語之,
晝者狹蠅音聲, 夜者火光明國.此乎事向平定大御神.」天降供奉。
因為天神(武甕槌神)的降臨，本來在說話的磐石、樹木、草葉都停止說話了，
（這樣的敘述呢可以想見為大和國邊境的狩獵民族（蝦夷）接觸，
反映出狩獵民族的巫術世界即萬物有靈的世界。)
精靈(もの)活耀的幽暗神秘的世界結束了，取代為太陽女神照耀的秩序而明亮的世界。
至於天兒屋根命在太陽女神天照大神隱入天岩戸而造成「爾高天原皆暗、葦原中國悉闇、因此而常夜往。
於是萬神之聲者、狹蠅那須滿、萬妖悉發。」
天兒屋根命祝禱祝詞即「神祝祝之（かむほさきほさきき）」祈禱太陽女神重現天地恢復光明。
在天孫降臨之際他亦為五伴緒（いつとものお）之一。
大祓詞云： 「高天原に神留まり坐す 皇吾親神漏岐神漏美の命以て 八百万神等を神集へに集へ給ひ
神議りに議り給ひて 吾皇御孫命は 豊葦原瑞穂国を安国と平けく知食せと 事依さし奉りき 此く依さし奉りし国内に
荒振神等をば 神問はしに問はし給ひ 神掃へに掃へ給ひて 言問ひし磐根木根 立草の片葉をも事止め」
有彼粗野殘暴之神，問其從否，曰不從，遂逐之。有岩石樹木、抑或草葉欲言者，使其不言。
(在もののけ姫可解釋為具有萬物有靈信仰的繩文部落受到大和朝廷的侵略，
以及森林開發->採礦、闢田造成的破壞。只是時代已非「神代」）
回過頭想想もののけ姫的舞台會從東北蝦夷之隱秘村里至西方出雲國，也是理所當然的.....
另外，在神道上「血(ち)」是一種「ケガレ（穢）」，所以農耕文化的和人(大和族)不食肉也是依於此信仰，
反倒是蝦夷族為狩獵文化之民族，是食肉民族而視如未開化之野人而被各種醜化。
日本書紀本文云「皇祖高皇產靈尊，特鍾憐愛以崇養焉。遂欲立皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊，
以為葦原中國之主。然彼地多有螢火光神及蠅聲邪神，復有草木咸能言語」於是派遣天津神平定葦原中國。
高皇產靈尊為產靈就是大和族信仰的生命之神，他所象徵為原始稻作之文化，是令稻苗成長結穗的生命力，
因此成為天皇權威之一（天皇即高皇產靈尊之子孫），在精靈(もの)活耀的世界竭止住後，
開啟向大和之產靈神神祈求稻作豐收的神道時代，這是另一種意義的解釋。
反倒是在『もののけ姫』的「シシ神」為人所獵食之肉(尤指鹿肉)，
象徵的是維持生命的方式就是吃另一個生命(當然無論是動物或是植物)，這其實就是生命原始的本質。
在『もののけ姫』中權威旁落的大和族天皇到是想藉由「シシ神」的首級令自己不死長生，倒是有趣XD
