我所供奉之金剛秘密曼荼羅的「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)，因為「自身能染著，無縁大悲曾無間斷」，又名「金剛愛」(Vajra-Rāgā 或)。「Rāgā」是梵語「Rāga」的女性形，表示「金剛愛」(Vajra-Rāgā)為女尊，梵語「Rāga」具有「依戀於慾望之對象」的意思，表示金剛妻對眾生大愛染慈悲而依依不捨，眾生尚未度盡而不入涅槃的意義，是以《理趣經》云：「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。 般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。 慾(Rāga)等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。如蓮體本染(Rāga)，不為垢所染， 諸慾(Rāga)性亦然，不染利群生，大慾(Māha-Rāga)得清淨，大安樂富饒， 三界得自在，能作堅固利。」慾(Rāga)調伏世間眾生，令眾生解脫塵垢煩惱而得清淨大樂，因此「金剛妻」又名「能調伏女」(Vaśaṃ-karī)與大樂女(Mahā-sukhā)，這也是《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》屬於蓮華部的<遍調伏品>之法門，即蓮華部母法波羅蜜多所云:『大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢』。
「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)手持慾弓與慾矢，因此名為金剛慾女(Vajra-kāmā)、諸慾自在女（Kāmeśvarī）以及「Mahārāginī」(大愛染女)，這即是《理趣經》所云:「菩薩摩訶薩大慾(Māha-Rāga)最勝成就故，得大樂最勝成就，菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就，菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。」
「金剛妻」 (Vajra-bhāryā)的種子字為
(hoḥ)，表因業瀑流即涅槃之義，這也是歡笑以歡喜的意思。真言:「Oṃ ahoḥ sukhā」歸命奇哉!妙樂女。
酤羅佛母(Kurukullā)
我所供奉之酤羅佛母(Kurukullā)，佛母的名稱酤羅(Kuru)源於北印度喜馬偕爾邦的酤魯地區，此地區也是大自在天夫婦(濕婆與雪山神女)的聖地，酤羅佛母的梵名Kurukullā即是酤羅地方族群Kuru-kula)的女神(Devī)，她被視為雪山神女(Pārvatī))所化身的十尊大明母(Mahāvidyā)之一「Lalitā」(嬉戲女)的一種形式，酤魯達山谷(Kulluta)之名即來自酤羅佛母(Kurukullā)，在金剛頂瑜伽密教中酤羅佛母(Kurukullā)是蓮華部之女尊，她的種子字即為蓮華部母法波羅蜜多之種子字「hrīḥ」，如《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》所云:「「我今於十二廣大儀軌中略說酤羅菩薩於諸眾生速疾成就信愛之法：從紇哩(hrīḥ)字觀想本尊，紅色四臂手執弓箭，持優鉢羅華及蓮華鉤，如是觀想於三界中而為信愛。」因此，酤羅佛母(Kurukullā)也被視為「蓮華部母法波羅蜜多」或是「觀音母白衣觀自在」(白衣佛母)的變化身，《一切祕密最上名義大教王儀軌》所言「白衣菩薩(觀音母白衣觀自在)」為火大，即是此熾盛大悲愛染火。
在西藏密教又稱酤羅佛母(Kurukullā)為作明佛母(vedamātā)，此名稱符合酤羅佛母在女神教為「Lalitā」(嬉戲女)的一種形式而為大明母(Mahāvidyā))之一，以及在金剛頂瑜伽密教中酤羅佛母(Kurukullā)作為蓮華部母法波羅蜜多的變化身，蓮華部母法波羅蜜多也正是聚集般若波羅蜜多之妙女身，「蓮華部」(亦名法部)於金剛頂瑜伽密教即代表「愛染」
酤羅佛母(Kurukullā)的形象為一目四臂，膚色為大慈悲愛染的「紅色」，代表敬愛方便波蘿蜜蜜多(懷業)，讓眾生身心自在，並自在攝受一切眾生，得到殊勝大樂，豐滿胸乳如十六歲少女堅挺高聳，手持鈎、索、弓、箭。
酤羅佛母(Kurukullā)，她被視為二十一度母之一，也被稱為紅度母(Rakta-Tārā)，紅度母有二種形式，其一持金剛鉤(見此)，另一尊是在此等同酤羅佛母(Kurukullā)的紅度母(Rakta-Tārā)。一目雙臂的酤羅佛母(Kurukullā)左手持蓮華，蓮華上有弓箭，代表蓮華愛染的清淨智慧。 即如金剛愛染云:『此是一切大覺尊，(愛)染智清淨無暇穢，以彼(愛)染害清淨，是故常施諸安樂』以及和《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》云『離慾調世間，未為清淨法，云何清淨法，謂大慾大樂，諸慾清淨故，而成於大樂』。也就是慾箭來調伏世間，清淨而成就大樂。
酤羅佛母(Kurukullā)的種子字為
(hrīḥ)，代表處於一切慾望(sarva-rāga)之中，則如蓮華(padma)一樣，不被慾望之煩惱所染污，立即證得無上正等菩提，即身成佛，此種子字也正是「觀照諸法無染一切清淨法門眾色蓮花心明」(rāga-adi-nirlepatām avalokayann idam sarava-jagad-viśva-rūpa-padmaṃ nāma hṛdyam abāṣhata」)即眾生之心即如蓮體本愛染不為煩惱所染，如《一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌》之偈云:「譬如清淨妙色蓮，雖生泥中不可染，如是眾生處煩惱，悉得清淨於三界」(hrīḥ)──『
(ha):一切法因不可得，「慾」本清淨』、『
(ra):一切法離塵，塵者所謂五塵，亦名能取所取二種執著，「垢」本清淨』、『
(ī)一切法自在不可得，「法」本清淨』、『
(aḥ):涅槃。由覺悟諸法本不生，「智」本清淨，即般若波羅蜜多清淨』所組成，即「
自覺(Hrī)」世界之本性一切清淨。《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》<清淨諸煩惱三昧大儀軌分>云:「譬如妙色蓮， 處泥常清淨， 貪瞋癡本性， 無染亦如是。 所有一切法， 應如是觀察， 諸法本清淨， 當滅諸煩惱。 常在諸三昧， 成佛一切智， 證如是法已， 是名觀自在。」
酤羅佛母(Kurukullā)之真言:「Oṃ Kurukulle Hrīḥ Svāhā」。
「Lalitā」(嬉戲女)
前述金剛妻(Vajra-bhāryā)與酤羅佛母(Kurukullā)可說皆源自印度女神教的「Lalitā」(嬉戲女)，「Lalitā」(嬉戲女)是十尊「大明母」(Mahāvidyā)之一，她是Ādi-parāśakti(本初最高性力)之顯現，也是雪山神女(Pārvatī)之變化身，她又名「Tripura Sundarī」(三城美女)，所謂「三城」(Tripura )指的是「意」(Manas)、「覺」(Bodhi)、「心」(Citta)，在這三界中她是最美麗的女神，也就是圓滿究竟的智慧。她能滿足一切生命慾求給予愛樂，因此名為「愛慾自在女」(Kāmeśvarī)。
她是永遠處於十六歲的少女神而名為Ṣoḍaśī(十六歲女)，十六象徵著「絕對」與「圓滿」，她的妙女身集聚創造、養育生命的一切特性，乃是包容一切的大母神，她的膚色為金色(《十六歲少女神密續(Ṣoḍaśī-Tantra)》之記載)或是紅色(《時間女神往事書(Kālikā-Purāṇa)》之記載)，三目四臂，豐滿胸乳如十六歲少女堅挺高聳，手持鈎、索、弓、箭，如下圖:
「Lalitā」(嬉戲女)也就是「Tripura Sundarī」(三城美女)代表完全真實的景象(諸法實相)及開悟(菩提)，展現了所有女神的一切，她就是Ādi-parāśakti(本初最高性力)之顯現。 女神在人界的居住地是喜馬拉雅山之巔，真正的居住所是超越宇宙之外的Maṇidvīpa(摩尼寶珠之聖島)周圍由甘露之海所圍繞。女神的妙身如旭日東升的太陽般閃耀，有著高聳豐滿的胸部和纖纖細腰，她手上拿著鉤、索、弓、箭。
「Lalitā」(嬉戲女)的象徵為「Srī yantra」又名「Srī cakra」(吉祥輪)，乃一種以九個大三角形交錯成四十三個小三角形，外圍再分別環繞兩層八個和十六個蓮花的神聖圖騰。
象徵女神的子宮所孕育的整個宇宙，也就大悲愛染胎藏，這表示 「Lalitā」(嬉戲女)是超越宇宙的一切本初與終末之大母神。
