由上海文藝出版社蒐集中國民間各地流傳佛教相關故事傳說,整理編輯而匯集成《中國佛話》,我將其中與觀世音菩薩有關的民間故事挑選幾則彙整於此。
漏砂鍋
國清寺寺院右側香積棚下的一間小屋子裡,有口有名的漏砂鍋。這口鍋可大呢,要四個大人手拉手才能合抱。為什麼叫它「 漏砂鍋 」,這裡頭有個故事。
也不知有多少年了,有一次,西天如來佛化作一位高僧,來到國清寺講經說法,聽衆成千上萬。這麼多僧徒的吃飯問題可是個大問題,於是寺院定製了這只大鐵鍋。
如來佛特意聘請文殊、普賢兩位菩薩負責開飯,觀音菩薩則負責煮飯,並吩咐他們說: 「今天說法時間只有一個時辰,說法完畢,就要開齋,不得有誤。」
觀音是個能幹的女菩薩,你看她,挑來泉水,「刷刷刷」把鐵鍋洗得乾乾淨淨,倒下水 ,下了米,就坐在灶下「嗶嗶剝剝」燒起火來。不一會,鍋蓋上「 嗤嗤 」的直往外冒熱氣。觀音看看灶下的乾柴快燒光了,起身到柴間去搬柴。
國清寺的左側有個羅漢堂,羅漢堂裡住著五百尊羅漢。他們聽說西方高僧到國清寺講經說法,並請了外來的一個女人燒飯,就紛紛議論起來了。這個說:「本寺有的是人手,爲什麼要到外面請?」你一言,我一語,越說越不服氣,越說心裡越嫉妒,嘰嘰喳噎了一陣,決定要捉弄捉弄觀音,叫她做不成飯,開不了齋,當眾給她個難堪。
觀音把柴搬回來,一看,咦,怎麼鍋上不冒熱氣啦?揭開鍋蓋一看,鍋裡的水冰冰冷冷的。再一看,米飯上鋪著一層焦黃色的清水砂。原來,五百羅漢趁觀音不在的時候,從國清 寺前的溪澗中搬來沙土,撒在鍋中,又撤了灶火,換上冷水,想叫觀音煮個帶沙夾生飯。
觀音想起自己剛進寺時,五百羅漢的風言風語,斷定是他們在搗鬼。她暗暗一笑,拿起丈把長的大鐵鏟,伸進大鐵鍋裡,從左到右攪了三攪,又從右到左攪了三攪。砂比米重呀! 這一攪,哈,那些砂粒都沉到鍋底去啦!觀音又用鐵鏟角在鍋底捅了幾個小小的洞眼,使個神法,讓砂粒全都漏出去了。那些白米和清水竟一粒、一滴都没漏出去。
不到一個時辰,飯熟了,熱氣騰騰,濃香撲鼻,五百羅漢聞到,個個饞得口水直直往嚨裡嚥。但他們還在等著看一場吃摻沙夾心飯的鬧劇呢!
不一會兒,如來佛說經完畢,開齋飯了。觀音手執鐵飯鏟,盛著白花花的米飯,文珠、 普賢兩個菩薩來來往往將飯搬到齋堂,分給前來聽經的僧徒們。只見他們大口大口的扒著飯 ,越吃越香,越香越饞,吃得可美啦!五百羅漢在門外看著,看著,傻了眼,咦,這到底是怎麼回事?
如來佛看到五百羅漢的樣子,起了疑心,掐指一算,知道事情原委,就把羅漢和觀音都叫進來,當著眾人的面,笑著說:「羅漢鬥觀音,一場枉費心。來來來,吃個服氣飯吧!」
五百羅漢羞得滿臉通紅,哪裡還有臉來吃飯唷,一個個偷偷溜回羅漢堂,整整餓了一餐 。從此以後,他們再也不敢小看觀音了。
從此,這口鍋就被人叫「漏砂鍋」。後人還在藏鍋的屋門口題了副「古寺尚存寒灶石, 雲樹猶有漏砂鍋」的對聯,以記此事。《定順搜集整理》
觀音豆腐
有一年鬧災荒,田裡山上凡是可以吃的東西都吃光了。 這天,有個老頭拄著拐杖,手拎著破籃子,想到山上去尋點野菜充飢。誰知尋來尋去,尋了半日還不到兩把,他只好垂頭喪氣的往回走。走到半路上,看到一個漂亮得不能再漂亮的女子,坐在路邊的石板上,手中拿著一片柴枒子。老頭打了一個哆嗦,這個女子好像哪裡見過,可是就是想不起來。
女子笑嘻嘻問老人:「大伯,您這麼大年紀上山作什麼?」「唉!」老人嘆了一口氣,說:「不瞞妳這位姑娘,這裡鬧災荒,山上的樹皮、野草都吃光了,喏,我一大清早上山,現在太陽快落山了,只尋了這點東西,一家四口凑和著吃吃 啊!」老人說著,用衣袖管擦了擦眼淚。
女子說:「大伯,先別急,船到橋頭自然直,我想你們最好別餓太久,喏,這柴葉子可以做豆腐吃。」她指指握在手上的那片柴枒子。
「噢!」老頭眼睛亮了起來,「 那麼這柴葉豆腐怎麼做呢?」
「蠻簡單的。只要把柴葉子搓出水來,用乾淨的爐灰點幾下,就會凝結成豆腐。」女子說完就不見了。
老頭看看四周不見她的身影,好不奇怪,半信半疑折了一小捆柴枒子回家,照她講的做了一番,果然變成了豆腐,清涼爽口。老頭立刻把作法教給左鄰右舍,就這樣,大家熬過了災荒。
老頭和大家爲了表示對那女子的感謝,來到一座廟中燒香拜佛。突然,老頭呆住了,只見廟中那個大慈大悲的觀音娘娘,和他山中所看到的女子一模一樣。老頭心想:「莫非就是 觀音娘娘教我用柴葉做豆腐?」於是連連朝觀音菩薩叩頭。
後來,人們約定稱這豆腐爲「觀音豆腐」,這種柴,也理所當然得名爲「觀音柴」。 《郎阿冬口述· 華崗搜集》
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....