「如來頂髻度母(Tathāgatoṣṇīṣā-Tārā)」又名「如來頂髻佛母((Tathāgatoṣṇīṣā)」、「佛頂尊勝度母(Uṣṇīṣa-vijayā-Tārā)」、「佛頂尊勝佛母(Uṣṇīṣa-vijayā)」，唐密祖師善無畏三藏所翻譯的《大日經》則稱她為「最勝佛頂(Vijayoṣṇīṣā)」。
她是「大日如來」也就是十方三世一切諸佛的「法身如來」之「頂髻」，所以名為「如來頂髻佛母(Tathāgatoṣṇīṣā)」。參閱《大日經疏》闡述大日如來之形象為「大日如來身如閻浮檀紫磨金色，如菩薩像，首戴髮髻猶如冠，形通身放種種色光被綃穀衣，此是首陀會天(Śuddhāvāsa)成最正覺之摽幟也。」可知大日如來的頂髻(Uṣṇīṣa)為髻猶如冠的「髮冠(Keśamukuṭa)」，此外《大日經疏》在闡釋蓮華手院的忿怒女尊聖者毘俱胝之形象云:「面有三目，如摩醯首羅像;首戴髮冠，如毘盧遮那髮髻冠形」毘俱胝觀音(即顰眉觀音)的髮冠模樣與大日如來髮冠相同。「髮冠(Keśamukuṭa)」代表一切如來三界法王灌頂寶冠而為一切三界自在主，所謂三界是「無色界、色界、欲界」，其中依佛教世界觀，一個「欲界」加上一個「梵世天(色界之初禪天)」等於一個「小世界」，一千個「小世界」加上一個色界之二禪天名「一小千世界」，一千個「一小千世界」加上一個色界之三禪天名「一中千世界」，一千個「一中千世界」加上色界之四禪天即名為「一大千世界」，由於一大千世界有小、中、大三種千世界，因此稱為「三千大千世界(trisāhasramahāsāhasrelokadhātu)」。從此可知「一大千世界」有十億個小世界，十億即「百俱胝(Śatakoṭi)」，乃一尊如來教化的佛土。三千大千世界只是整個三界的一小部分，三千大千世界乃一個佛陀渡化眾生的範圍，所以也稱為佛土，無數無量的三千大千世界加上無色界才是「三界」，居色究竟天的摩醯首羅即大自在天是三千大千世界主，但不是三界主，主宰整個三界的自在主是大日如來，大日如來也普遍一切佛土的法身如來。
如來頂髻佛母((Tathāgatoṣṇīṣā)是「大日如來」的「髮冠(Keśamukuṭa)」，因此她代表成為一切三界自在主與遍一切佛土的法身如來的一切如來三界法王灌頂寶冠，無比尊貴而名為「佛頂尊勝佛母(Uṣṇīṣa-vijayā)」。尊勝(vijayā)的意義可由唐密祖師不空三藏所翻譯《理趣經》所言:「所謂菩薩摩訶薩大欲最勝成就故，得大樂最勝成就，菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就，菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。何以故？菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。 如蓮體本染，不為垢所染，諸欲性亦然，不染利群生，大欲得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利。」來理解。
- 最勝佛頂(Vijayoṣṇīṣā)
如前述唐密祖師善無畏三藏所翻譯的《大日經》稱她為「最勝佛頂(Vijayoṣṇīṣā)」，最勝佛頂在大悲胎藏生曼荼羅東方的釋迦院中，形如天女，雙乳豐滿表佛母之德，左手持蓮，蓮上有金剛法輪，安坐蓮華上。
金剛法輪源自印度神話的「毘濕奴(Viṣṇu)」的輪寶。古昔，印度人憧憬此世界應有一位理想的統領者，而以「轉輪王(Cakravāla/Cakravartin)」作為統一世界的理想王者之名稱，成為轉輪王的資格之一就是獲得代表「毘濕奴(Viṣṇu)」的輪寶，依此輪寶之威力，得以和平的統一世界，此轉輪王的傳說成為佛教之如來為一統法界的法界輪王之形象由來，如來說法亦為「轉法輪(Dharma-cakra-pravatrana)」，在此作為大日如來身為一切三界自在主的「髮冠(Keśamukuṭa)」之最勝佛頂(Vijayoṣṇīṣā)，她所持蓮上有金剛法輪就代表大日如來身為遍三界自在的「轉輪王(Cakravāla/Cakravartin)」的象徵，同時也代表大日如來轉法輪利益眾生之德。最勝佛頂(Vijayoṣṇīṣā)的密號為「最勝金剛」，種子字為「
(śī)」表示「離堅非堅，即同大空三昧」，真言:「namaḥ samanta-buddhānāṃ śī」。
- 摧碎佛頂(vikiraṇoṣṇīṣā)
在唐密祖師善無畏三藏所翻譯的《尊勝佛頂脩瑜伽法軌儀》中說明「尊勝佛頂」亦名「除障佛頂輪王」也就是「除障佛頂(vikiraṇoṣṇīṣā)」，梵語「Vikiraṇa」是「摧碎」的意思，因此又譯名為「摧碎佛頂(vikiraṇoṣṇīṣā)」，因此在日本密教是將「尊勝佛頂」與「除障佛頂(vikiraṇoṣṇīṣā)」視為同女尊。摧碎佛頂在大悲胎藏生曼荼羅的釋迦院中，形如天女，雙乳豐滿表佛母之德，左手持蓮，蓮上有獨股鉤，安坐蓮華上。
作為大日如來身為一切三界自在主的「髮冠(Keśamukuṭa)」的「摧碎佛頂(vikiraṇoṣṇīṣā)」，她是摧碎一切煩惱障礙的殊勝妙慧──般若波羅蜜多，她手持蓮華上獨股鉤代表以佛母般若波羅蜜多之鉤召集眾生，施予殊勝圓滿的智慧。「摧碎佛頂(vikiraṇoṣṇīṣā)」的密號為「除魔金剛」，種子字為「
(bhrūṃ )」表大空行除一切垢，真言:「namaḥ samanta-buddhānāṃ bhrūṃ 」、「Oṃ bhrūṃ svāhā」、「Oṃ amṛta āyur-datte svāhā」。
- 佛頂尊勝佛母(Uṣṇīṣa-vijayā)
西藏密教行者主張:「嬰兒臨產時，頭部必須先經過變形才能從胎藏通過母親的產道，因此，胎兒的頭蓋骨都有三塊。 在生產過程中，這三塊頭蓋骨會在子宮收縮的壓力下移位，讓頭部變長，成為圓錐形，而不是球形， 以此縮短頭圍，讓頭部小到足夠穿過產道。一旦離開子宮，這三片頭蓋骨又會慢慢重新調整位置，恢復正常形狀。 嬰兒出生後第一個星期，這三片頭蓋骨交匯的地方(位於頭部正中)摸起來都非常柔軟。 在人的一生中，這都將是一個特殊而又充滿靈力的區域，密教修行者在觀想中也會利用到她。 成佛之後，這裡也同樣充滿靈力。一旦修得菩提果， 佛陀就如佛母所誕之赤子般，這個地方就會向上突起，形成一個「頂髻(uṣṇīṣa)」。佛頂尊勝佛母(Uṣṇīṣa-vijayā)的名號就是由此「頂髻(uṣṇīṣa)」而來，如來在說甚深佛法時，就會由自己的肉髻發出光明說法。
在西藏密教的造像中，尊勝佛母為胸乳豐滿高聳的十六歲少女模樣，頂戴寶冠，長髮披肩，項戴珍寶瓔珞，身著雲帶天衣，趺坐蓮座之上，慈悲而莊嚴。尊勝佛母具三面八臂，正面及身是白色，代表如來部而為息災方便;右面黃色，代表蓮華部而為增益方便;左面是藍色，代表降伏方便。 尊勝佛母具足無上智慧、慈悲、忿怒降伏的圓滿功德，她代表一切如來成無上正等正覺之「頂髻(uṣṇīṣa)」，因此是無上尊貴而尊稱為「佛頂尊勝佛母(Uṣṇīṣa-vijayā)」。
八臂中，右側第一手立羯磨杵於胸乳前，表成就一切所作事業;第二手托尊勝佛母所生之佛陀及蓮座彰顯佛母之德;第三手持箭矢，代表大慈悲愛染;第四手施與願印置右膝前，表示能夠滿足一切眾生的心願；左側第一手以忿怒拳印執絹索，代表攝伏一切難調伏神眾；第二手作施無畏印，撫慰眾生遠離一切的怖畏；第三手握弓，代表勝三界；第四手定印托火焰珠，甘露寶瓶，她令眾生得以長壽無病。在西藏密教中，尊勝佛母與白度母和無量壽佛為護佑眾生健康長壽的長壽三尊。
她的真言陀羅尼即佛頂尊勝陀羅尼(Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī )可「滅惡業、離地獄、增福壽」:「namo bhagavate trailokya prativiśiṣṭaya buddhāya bhagavate. tadyathā, om, viśodhaya viśodhaya, samâsama samantāvabhāsa-spharaṇa gati gahana svabhāva viśuddhe, abhiṣiñcatu mām. sugata vara vacana amṛtâbhiṣekai. āhara āhara āyuḥ saṃ-dhāraṇi. śodhaya śodhaya gagana viśuddhe. uṣṇīṣa vijaya viśuddhe sahasra-raśmi sam-codite. sarva tathāgatâdhiṣṭhānādhiṣṭhita mahā-mudre. vajra kāya sam-hatana viśuddhe. sarvāvaraṇâpāyanagati pariviśuddhe, prati-nivartaya āyuḥ śuddhe. samayâdhiṣṭhite. maṇi maṇi mahāmaṇi. tathatā bhūta-koṭi pariśuddhe. visphuṭa buddhi śuddhe. jaya jaya, vijaya vijaya. smara smara, sarva buddhâdhiṣṭhita śuddhe, vajri vajra garbhe vajram bhavatu mama śarīram. sarva sattvānām ca kāya pariviśuddhe. sarva gati pariśuddhe. sarva tathāgata samāśvāsâdhiṣṭhite. budhya budhya, bodhaya bodhaya, śuddhe. sarva tathāgatâdhiṣṭhānādhiṣṭhita mahā-mudre svāhā.」
- 如來頂髻度母(Tathāgatoṣṇīṣā-Tārā)・佛頂尊勝度母(Uṣṇīṣa-vijayā-Tārā)
「如來頂髻度母(Tathāgatoṣṇīṣā-Tārā)」為十方三世一切成就無上正等正覺的佛陀「加冕」──即「如來頂髻」。「如來頂髻度母(Tathāgatoṣṇīṣā-Tārā)」亦名「佛頂尊勝度母(Uṣṇīṣa-vijayā-Tārā)」，她是無死永恆長壽、具足常、樂、我、淨之四波羅蜜多的度母，她能調伏一切魔障煩惱，遍三界勝利，圓滿一切殊勝行，因此名為「尊勝(Vijayā)」。「佛頂尊勝度母(Uṣṇīṣa-vijayā-Tārā)」是諸佛之母，諸佛菩薩都恭敬地依此她，她與佛母般若波蘿蜜多是一如不二之女尊，十方三世諸佛皆從她所出生。
佛頂尊勝度母(Uṣṇīṣa-vijayā-Tārā)具無量功德，以下略提三方面的功德:
- 「奉持無邊尊勝行。」
她能勝伏一切怨敵和魔軍，對於世間和出世間的障礙、逆緣，沒有不能戰勝的。 - 「獲得無餘波羅蜜。」
她圓滿了十波羅蜜多(即布施波羅蜜多、戒波羅蜜多、忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪波羅蜜多、般若波羅蜜多、方便波羅蜜多、願波羅蜜多、力波羅蜜多、智波羅蜜多)並獲得一切自在。按照顯教《十地經》的觀點，能圓滿十波羅蜜多的，不是一般的天女，也不是菩薩女，而是證得無上菩提的佛陀，因此佛頂尊勝度母即是女性佛陀而為佛母。 - 「一切佛子近依止。」
佛頂尊勝度母是諸尊菩薩如來眾的母親，因此從一地到十地的所有登地菩薩，皆恭敬依止、讚歎、承侍她。
佛頂尊勝度母的形象有兩種──「一面兩臂」與「一面四臂」。
佛頂尊勝度母的容貌端麗妍美，脫俗不染纖塵，乃細腰胸乳豐滿的十六歲曼妙少女，，身體呈現如黃金般的金黃色，代表「增益」眾生的壽命、幸福、智慧，右手結與願印滿足眾生一切希求，左手持蓮花，蓮花上有甘露寶瓶，瓶中盛滿大悲不死甘露，以此滅盡眾生的疾患、苦惱、窮困，令眾生解脫苦難而得身心暢快，並進一步得到常、樂、我、淨之究竟大樂。
『頂禮如來頂髻母，尊勝能滿無邊行，獲得無餘波羅蜜，一切佛子依愛母。 』
四臂形象的佛頂尊勝度母，她的右第一手結滿足一切眾生心願的與願印，右第二手持數珠代表真言念誦之妙成就，左第二手持棍代表降伏一切魔障，左第一手持盛滿大悲甘露的寶瓶，她是圓滿一切波羅蜜多的至尊度母，戰勝三界一切惡魔，手持寶瓶盛滿不死大悲甘露，以大悲乳水潤生一切眾生，度母遍觀眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，寶瓶盛裝她所流大悲甘露乳水，給予他們飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生離苦得樂，得到常、樂、我、淨之四波蘿蜜多滿足的究竟大樂。
