在道家的《道德經》所謂根源就是『道』，道德經崇尚女性原理，『道』是陰性(女性)的，《道德經》云:「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是為天地根」， 『道』就是不死的谷神，也就是『玄牝』──一個玄之又玄的玄妙女陰，她是眾妙之門，天地萬物，皆從此出。
《道德經》認為，母是根，女性是本，宇宙萬物是作為大母神的「道」產生的(可稱為道母)， 宇宙創生前的混沌狀態與嬰兒誕生前的母胎狀態完全一致。 以『谷神・玄牝』來證明道的本源性、永恆性，即谷神・玄牝代表道母和她幽深神妙的女陰。 『谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。』
「道」是宇宙萬物之母，稱為『道母』，天下萬物皆為道母的孩子，她有個幽深神妙的女陰， 『玄牝之門』是她的陰道口，天下萬物之根源即來自於此，是綿綿不絕的存在。 《道德經》還說了「有物混成，先天地生」即她在天與地之前就已存在， 儘管她難以描述、不可捉摸， 但確實是一個實際存在之物。
萬物生於「道母」， 用的是一種嬰兒脫胎於母親子宮的方式。 作為一種「物質實體（material reality）」的『道』，是一種無盡的「產生之源」。 在這個意義上，道母只是「空（emptiness）」如女體子宮一樣而不是「無（nothingness）」。
《道德經》云:「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，没身不殆。」 天下的一切是從道母開始，只有理解這個媽媽，才能理解她的孩子，即天地萬物。 見物思道，守道而行，一輩子都不會有危險。 宇宙的本源的「道母」是一個實有的東西，玄牝之門就是宇宙生殖器的陰道口， 那麼，無論是這個生殖器也好，陰道口也罷，都是物理性的存在， 是從這個「物理性」的存在裏誕生了天地萬物。
然而在《道德經》又云「天下萬物生於有，有生於無」闡述了無中生有的道理，「有」指的是物質實體的型態出現。 那麼，『道』、『無』、『有』， 這三者到底是什麼關係，孰先孰後， 誰又生了誰，誰又被誰所生， 要使《道德經》在這個問題上自洽， 只能認為『道』作為宇宙的終極實體，只是『空（emptiness）』， 而不是『無（nothingness）』，而所謂無中生有，實際含意應該是『空』中生『有』， 就如母體子宮之「空」生出嬰兒這個實體。道教稱她為「洞虛」或是「洞元」。這也與佛教的『空(śūnyatā)』相應，在密教中女性本尊即代表『空(śūnyatā)』，小說《空之境界》的女主角兩儀式代表『空(śūnyatā)』，她是『女性』也是這個道理。
【FGO】兩儀式所通往的根源──『道(玄牝)』・『空(śūnyatā)』
