蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

出雲大社之正月準備

出雲大社

出雲的巫女們準備正月授予之吉祥物。

 

出雲大社所準備的正月吉祥物種類與往年相同,

繫有子年鼠之繪馬的破魔矢(大中小)與附有獅子頭的福笹與共3萬8千5百份。

 出雲大社之祭神為「大國主神(おおくにぬしのかみ)」,由出雲國國造代代祭祀。

明治時代第八十代出雲國造創立教派神道之一的出雲大社教(いずもおおやしろきょう),

出雲大社教主張大國主命為治理「幽事(かくれたること)的『幽冥主宰大神(かくりごとしろしめすおおかみ)』,

顯事與顯露世則為高天原的神生祖女君天照皇大御神所治,然而出雲大社教又主張一切顯露世之顯事皆由冥冥中註定,

顯事其實要透過幽事定奪,人們要得到顯露世之的神生祖女君天照皇大御神護佑需透過幽冥主宰大神,

天照皇大御神的子民即日本國民需祭祀幽冥主宰大神而主張幽顯一如,又幽冥世包括死後之世界,

總言之,生死不二皆由幽冥主宰大神大國主命所司掌。

(其實生死不二幽顯一如應是出雲的大母神與太陽女神神産巢日神所治,生命來自於她亦歸於她,即常世之理)

伊勢神宮大宮司則主張「神生祖女君天照皇大御神」乃是「天地大主宰」,無論顯露世與幽冥世,

顯幽之理與事皆由天照皇大御神主宰,如神道歌所云「無論生死皆在神(太陽女神天照大神)的胸懷之中」,

日本國民皆在慈母天照大神的胸懷中受到護佑,此即神道的安心之道亦神宮教(じんぐうきょう)的教義。

太陽女神天照大神即日本國民的總産土神、總氏神。

( 愛し愛し我が子よ…健やかなる命を…)