蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

大磯町・六所神社巫女準備破魔矢

大磯町・六所神社

大磯町的六所神社巫女們為迎接新年而作準備,巫女將除厄與祈願家內安全的破魔矢繫上子年肖鼠繪馬,

所謂破魔矢即破除惡魔的箭矢,我們台灣2020年也需要破魔矢刺穿蔡政府心臟破除惡魔民進黨!

六所神社據說是在第十代天皇崇神天皇時,出雲國以「櫛稲田姫命」為祖神的氏族遷移此地,

稱此地為『柳田郷』,之後建神社祭祀祖神「櫛稲田姫命」為守護神,尊稱為「柳田大神」。

該神社傳說-大神「櫛稲田姫命」於出雲國出生,少女時期出雲國有條長年肆虐人民的八岐大蛇,

成為八岐大蛇狙殺目標的出雲姬神「櫛稲田姫命」面臨生死一瞬時,

擁有強大力量的荒暴之神須佐之男命出現搭救。然而,光憑須佐之男命之力無法斬殺八岐大蛇,

於是大神(櫛稲田姫命)為了幫助須佐之男命,

以自己本身的力量「奇魂(於周遭引起不可思議現象之力量)」賜予須佐之男命(即柳田國男所謂的「妹の力」),

這股力量成為須佐之男命的力量消滅八岐大蛇。

而奇魂所顯現能讓人看到的形式就是「櫛稲田姫命」的「湯津爪櫛」。

此外也是因為「櫛稲田姫命」的「櫛(梳子)」緩和須佐之男命自身無法控制的荒魂(荒暴之魂),

使得須佐之男命成為更為強大而令人尊敬的英雄神(即成為「熊野大神櫛御氣野命」)。

之後,須佐之男命向櫛稲田姫命求婚,並為愛妻建造宮殿居住,櫛稲田姫命也生下許多珍貴的出雲神。

須佐之男的強大荒魂和櫛稲田姫命全力守護的「奇魂」互相結合,產生強大的靈力。

因此「奇櫛」為「女性的生命力量」即「奇魂之象徵」。

而該神社的「湯津爪櫛のお守り」就是充滿「櫛稲田姫命」強大靈力的御守。

雖然主要作為女性的守護之用,然而由於此則傳說,該神社表示若女性將這個御守送給所愛的男性,

則男性將湧出靈力突破一切困難(如同斬殺八岐大蛇),換句話說,『作為妻子的女性』即為「櫛稲田姫命」。