延續:作為禪修之觀想對象與司掌懷孕與生育的女神之白衣觀音白衣觀音(梵語:Pāṇḍara-vāsinī，又稱Pāṇḍarā)在我國與日本民間也是救苦救難廣大霊感的大慈大悲女尊菩薩，最具代表之體現就是民間朗朗上口的《白衣觀音神咒經》。
此經又名《白衣大士神咒》，其中「大士」乃「菩薩」之別譯，因此白衣大士即白衣菩薩，唐代武后時代之《不空羂索神變眞言經 》即稱「半拏羅婆枲抳白衣菩薩」;又宋初《佛説一切如來金剛三業最上祕密大教王經 》、《一切祕密最上名義大教王儀軌》、《佛説瑜伽大教王經》皆稱「白衣觀音」為「白衣菩薩」，可為經證。_waifu2x_art_noise1_scale.jpg)
額外提醒一下，我國所流傳之《白衣觀音神咒經》之首句有誤，應以日本所流傳之《白衣觀音神咒經》勘正，詳見經文如下:
南無大慈大悲大悲救苦救難廣大靈感白衣觀世音菩薩摩訶薩(三稱三拜)南無佛 南無法 南無僧 南無(救苦救難)觀世音菩薩怛只哆 :「唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆 囉伽伐哆 囉伽伐哆 娑婆訶」天羅神 地羅神 人離難 難離身 一切災殃化為塵南無般若波羅蜜
首句皈依禮敬白衣觀世音菩薩，末句皈依禮敬般若波羅蜜——三世諸佛之母。白衣觀世音菩薩是觀音母、諸蓮華部族之母乃至能生諸佛之佛母，她與佛母般若波羅蜜乃一如不二之女尊。佛、法、僧以及觀世音菩薩皆是由「觀音母白衣観世音」所生，次於白衣観世音菩薩而依序皈依禮敬。
「怛只哆」乃梵語tadyathā之音譯，意思是「即說咒曰」，所曰之神咒即是「唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆 囉伽伐哆 囉伽伐哆 娑婆訶」，其咒類似《陀羅尼雜集》所摘錄之<觀世音説隨願陀羅尼>:「南無觀世音菩薩。但提咃：『呿羅婆多 呿羅婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽多 莎呵』」、<佛說旋塔陀羅尼>: 「那慕佛陀蛇，那慕檀摩蛇，那慕阿利蛇波路枳底奢婆羅蛇菩提薩埵蛇摩訶薩埵蛇。『呿羅婆帝 仇呵婆帝 伽婆帝 伽婆帝 莎呵」」以及《種種雜咒經 》之<旋塔滅罪陀羅尼>:「南謨勃陀夜，南謨達囉摩夜，南謨僧伽夜，南麼阿唎耶皤盧枳羝鑠皤羅夜菩提娑跢婆夜麼訶娑跢婆夜，麼訶迦嚕嬭迦夜。怛姪他佉:『囉皤羝 殊訶皤羝 伽皤羝 娑婆訶』」然而只是相似而未必是，如這些陀羅尼皆無「唵 」(oṃ)，又其梵語音譯多有訛闕，莫衷一是，應以宋代《一切祕密最上名義大教王儀軌》所述:「白衣菩薩大明曰:『唵 葛致 尾葛致 儞葛致 葛啗葛致 葛嚕吒尾哩曳 莎賀』(tadyathā: oṃ kaṭe vikaṭe nikaṭe kataṃ kaṭe svāhā )」來勘正。
「天羅神 地羅神」即民間信仰天羅地網之神。
「人離難 難離身 一切災殃化為塵」在密教中白衣觀音乃大悲息災之女性本尊，故可令一切災難化為塵，加被護佑眾生如蓮不染塵，遠離一切難。
「南無般若波羅蜜」如前述末句皈依禮敬般若波羅蜜與首句皈依禮敬白衣觀世音菩薩瑜伽相應，觀音母白衣觀世音與佛母般若波羅蜜乃一如不二之女尊。
《白衣觀音神咒經》尊稱觀音母白衣觀音為「大慈大悲大悲救苦救難廣大靈感白衣観世音菩薩摩訶薩」，其中廣大靈感即是彰顯她聞聲救苦之大慈悲是廣大靈驗感應而不棄捨一人，白衣觀音為女性之大菩薩，因此稱她為菩薩摩訶薩( bodhisattvā mahāsattvā)，以了義而言，白衣觀音是佛母(女性如來)應尊稱為「Bhagavatī」(女世尊)。
又漢傳佛教的觀世音菩薩為女性菩薩，除了是中國的觀音本生之妙善公主故事外，最主要還是因為以觀音母白衣觀音為觀音信仰之本尊緣故。
南無大慈大悲聖白衣觀音尊!
淨目修廣面端嚴，蓮華摩尼光妙色，身諸相分皆圓滿，祕密金剛法智尊，手持赤優鉢羅華，得一切佛常觀照。
