蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

妹(いも)之力・禰豆子

之前訂購的『鬼滅之刃』的女主角「竈門禰豆子(かまどねずこ)」景品PVC到了///
她也是男主角竈門炭治郎的『妹(いも)之力』之來源。神道認為古代日本認為女性才擁有「靈力(くすび=奇靈)」即為『妹(いも)之力』,如天照大日孁貴就是「靈異(くすびにあやしき)」之大女神而光華明彩(ひかりうるはしき)照徹天上天下,她雖是大八洲國及山川草木諸神之么妹卻能以此君臨天津國(高天原)成為天上天下之主

以及日向國女木花開耶姫擁有靈異之威(くすびにあやしきいきほひ)能於熾燒之產房生子而無傷,後世奉為富士山之女神,即因篤信她的靈異之威(くすびにあやしきいきほひ)能降伏火山。又『妹(いも)之力』如前述就是女性才擁有的『靈力(くすび)』,『くすび」就是奇靈,也可寫成『くしひ』,因此在神道中『櫛(くし)』即為妹之力的象徵。如日本人類學者柳田國男所言:「櫛具有源自於妹的守護力量」。在《古事記》與《日本書紀》中關於「妹の力」的例子更是不勝枚舉,例如:イザナギ藉イザナミ的妹之力逃出黃泉國、スサノオ藉妻子櫛名田姫的櫛以得到妹之力守護斬殺八岐大蛇,大國主藉由母神復活、以及在根國藉妹妻須勢理姫之靈力幫助下度過考驗得以成為豐葦原中國之主,在琉球神道中「妹」甚至成為守護兄之「おなり神」

這就是性從擁有強烈「羈絆」的女性(妹、妻)中得到(女性賜予男性)的強大力量,足以衝破一切困難。如炭治郎在禰豆子的妹之力協助下擊敗累時所言:「我與禰豆子彼此之間的羈絆是誰都斬不斷!」,『鬼滅之刃』中妹妹禰豆子幫助哥哥的力量如她的血可以令炭治郎的日輪刀強化,可以說是神道的「妹之力」展現!

最後~在『鬼滅之刃』提到作為人的壽命之短暫,鬼的壽命卻長久,但從『日本書記』可知生命短暫卻如木花綻放般美麗,即使凋謝了也會在春季到來時綻放新的花朵,然而永壽卻如無生命的岩石般強大卻是醜陋無任何之新生。。

(為了讓妹妹不會孤獨,炭治郎一定要讓妹妹變回人類產生新生命.
否則炭治郎終會老去..禰豆子一個人就太孤單了)