參拜西國三十三所觀音靈場第14番札所「長等山園城寺」與「朝日山義仲寺」。
園城寺通稱三井寺，三井寺觀音堂安奉「如意輪觀音菩薩」。
天台宗延曆寺 澄憲所寫《如意輪講式》之本願利益門:
「本願云：『一切眾生作佛畢、後我當成佛。若殘一人者、誓不取 正覺云云。』
又經云：『若持念如意輪者、一切時處皆無有障礙 於內外行業。
速圓滿於諸所作事、常得勝利、威光增長、具大自在、開發智惠、得辯才語言三昧、音聲義妙。
過現一切罪障無不滅、現當一切吉祥無不至云云。』凡誓願利益無量。
以要言之、 三業六情之罪垢、智水洗而不留。四重五逆之業塵、悲風拂而無殘。
況十魔四魔魔軍遽挫、百病萬病病氣郄。又離雷風水火之難 、又無刀疾飢賊之怖。
兵戈戰陳之中、得勝利、諍論訴訟之處、 顯名譽。滿壽命於千歲、招敬愛於萬人。
才智湛小海、巧辯流懸 河。 加之、匹夫昇三臺、專覲天之禮、庸女備六宮、繼懷因之夢。
就中、觀音是慈悲之本也。女人則慈悲之質也。故和光垂跡之形、 多現婦女身。
利生感應之道、殊滿女人願。何況、雖決定業、念能轉之。雖墮惡道、必代受苦。
然則、振十力折伏之威、虐獄率 、摧刀山。施一子慈悲之德、代罪人入鐵城者也。
經云：『若誦 如意輪神咒一遍如上、諸事皆悉得成辨文。」
又云：『假令佛眼墮落大地、無量億劫不還本處、大悲誓願不墮 兩舌。」
又云、「若有今世生、於未來世、誦持此咒、以本願故、 我來其人前、隨所望意、
令滿一切無量大願。若少、若多、不果 遂其悉地者、不得名為如意寶珠大祕密咒文。』
如是、誓願不思議甚深、無量廣大也。金言不誤。利生無疑。仍大眾以伽陀可讚嘆禮拜。
頌曰： 若我誓願大悲中 一人不成二世願 我墮虛妄罪過中 不還本覺捨大悲
世有眾生有所願 念我如意寶輪王 隨其種種所愛樂 無不縱心為如意
南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀世音菩薩
第六如意福德門者「如意輪觀音菩薩象寶部摩尼門持如意寶珠玉、眾生與財福，行者滿諸願矣。
經云：『若於此生中、欲求現報。諸惡 業薄福生，充滿世出世間無上果報一切所望文。』
如儀軌云： 『誰有薄福者、當滿一切願文。』
准隨心如意輪經云：『是能雨 於無量財寶。如意寶珠也。速得世間一切財故文。
又云我速 令得義妙七寶衣服飲食及妻子眷屬車乘城邑滿足取意。』
然則於如意輪聞名、懸憑、作一花一香善之彙、摸形、凝信、 運一稱一禮行之族。
窮王家之懷富、縱輪王數萬之福利、豐人臣 之資貯、預居士至德之良財。
加之、生福德智惠之男，耀榮暉於九重，賜端正眾相之女，施敬愛於一朝。
茲以矜季倫之福庭，金玉錦障於五十里之地，遊須達之財苑，披花堂於四十餘之院。
然則六度四攝者，始自初門滿足之，百福萬德者，迄于極位 圓滿之。
仍各以伽陀可讚歎禮拜。頌曰： 「持寶蓮勝幢 幢中出妙聲 誰有薄福者 當滿一切願
摩尼蓮花部 多人所敬愛 此即如意輪 能成諸事業」」
三井寺觀音堂御詠歌「いで入るや 波間の月を 三井寺の 鐘のひびきに あくる湖」
三井寺之鐘聲響令心不起波紋，如清澄圓鏡映見明月菩提心。
天台寺門宗
長等山園城寺為天台寺門宗的總本山，寺門派祖師為第五代天台座主智証大師圓珍。
天台寺門宗之教義為以顯教的《妙法蓮華經》之法華圓教為中心兼修禪、戒，
以密教的《大日經》恆統一切佛教，猶如大海容納萬千河川，顯教是如來漸次開實相門，
獨說即身成佛之說，故為大空圓滿教或一大圓滿教，圓珍著《入真言門住如實見開演妙法蓮華經略儀》;
以《大日經》密義解釋《妙法蓮華經》教理，以《大日經疏》融會天台宗見，顯密融合;
又圓珍仰慕修驗道祖師役小角而曾入那智那大瀧千日参瀧修行，受役行者緣起相傳遂自熊野入大峯修驗，
因此顯密二道外加上修驗道之「顯・密・修驗三道鼎立」而貫行「上求菩提下化衆生」。
朝日山義仲寺
為了緬懷巴御前而參拜琵琶湖畔的「朝日山義仲寺」，本尊為「聖觀世音菩薩」。
一位從木曾出發的旅行僧，在琵琶湖畔───粟津之原稍作休息。
那兒有座神社。 恰好有位女子正在參拜。 雖是位美人，但卻嘩啦啦地淚如雨下。
女人是個亡魂，隨著寺院晚鐘之音消散。
僧人開始誦經，不料又有一人出現。
───那是位身著威風武裝的女武者。
她開始傾訴。 說著那遺憾、那悔恨、那對暨為亡夫之主的思念。
縱為彼岸人，她依然無以捨棄那份執念。
……據說在能樂中，女武者───也就是我在那之後請求僧人迴向那份執念。
什麼？ 你問實際上的情況如何？
呵呵，這就容我保密吧。
不過，回想起來。 那時的事情，我……可還歷歷在目呢。
「Oṃ Ālolik Svāhā」「觀音蓮華部心陀羅尼」、「蓮華部心三昧耶真言、〈觀自在菩薩心真言〉
出自不空所譯《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》，阿唎多羅即Ārya-tāra(聖度母觀音)乃觀音之別名，
陀羅尼(dhāraṇī)即真言，阿嚕力(Ālolik)則意為「出淤泥而清淨無染之妙蓮華=觀音菩薩」。
因此這部經之題名為《聖度母觀音真言阿嚕力經》。
此經中觀自在菩薩(觀世音菩薩)於悉羅跋城給孤獨園，為了大利益一切有情眾生，
而向世尊說了祕密法藏，其真言「Oṃ Ālolik Svāhā」乃「一切蓮花部心」。
於觀自在菩薩前連誦此蓮華部心聖度母觀音真言一萬遍，所求善願皆得成就。
其他功德利益與成就儀軌《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》皆有詳述。
又《大虛空藏菩薩念誦法》中所載的蓮華部心真言，又《仁王般若念誦法》言：「由結印契誦此真言故，
即得觀自在菩薩等十方法界一切菩薩悉皆雲集，遍滿虛空加持行法行者，
三業清凈無諸災難，謂諸菩薩承本悲願，令所求者皆悉滿足。」
《奇特最勝金輪佛頂念誦儀軌法要》言：「由結印誦真言故，觀自在菩薩承本誓願，
將諸蓮華眾無量菩薩遍滿虛空，皆悉雲集放大光明，加持行者令得清凈，所求滿足離諸障難疾證菩提。」
「Oṃ」字｢籠持一切｣
「
Ā」字｢本不生｣
「
ro」字｢遠離塵｣
「
li」字｢想不可得｣
「
k」字｢無造作｣
｢ālolik｣是ālolika（泥土）的俗語，代表由泥土而生的，也就是「清淨蓮華生於泥土，
開出美麗顏色芳香花朵的清淨蓮華』，此為坂內龍雄於《觀音部真言陀羅尼》一文中提到的說明，
「Ālolik」可意會為「無染著者」，即「蓮華部主觀自在菩薩」。又一說乃直呼araulih而為慈悲的意思。
亦如《般若理趣》觀自在菩薩偈云：「譬如妙色蓮，處泥常清淨。 貪瞋癡本性，無染亦如是。
所有一切法，應如是觀察 。諸法本清淨，當滅諸煩惱 。常在諸三昧，成佛一切智。
證如是法已，是名觀自在 。｣為愛情所染之戀心，亦是自性清淨法性。
「聖觀世音菩薩」乃六觀音/七觀音之一尊，聖觀音(しょうかんのん)」是觀世音菩薩的標準型，
也是日本常見的尊格。 聖觀音是日本將十一面觀音、千手觀音、不空羂索觀音等不同類型觀音經過整理，
形成六觀音、七觀音的組合之際，與原來的正統觀世音加以區分而來。
佛經稱觀世音，習慣上在前冠上「Āry(聖)」，才演變出聖觀音之固有名詞，
日語的聖與正皆讀作「しょ」，「正」也有「正統」的意思，所以也稱「正觀音(しょうかんのん)」。
觀世音菩薩又名觀自在菩薩、觀世自在菩薩、世間自在觀音菩薩。
觀自在菩薩以慈眼普觀一切應度眾生「正以大慈普眼為體，觀察應度眾生而導利之，慈眼之光無所不遍。」
大悲胎藏生曼荼羅蓮華部尊觀自在菩薩真言所云，她是「一切如來之照見(sarva-tathāgatāvalokita)」，
並且為「一切如來的慈悲之躰（karuṇā-maya）」。能夠淨化消除三重之障。
又協助觀自在菩薩救濟眾生而從她眼瞳出生的「度母（Tārā）」被稱為從慈悲而出生者，
(心理學家榮格認為眼睛具有母親子宮的隱喻。)
因為「觀自在菩薩＝慈悲」，「度母（Tārā）」是為了救濟眾生而出生，因次稱為「救度者（Tāriṇi）」。
觀自在菩薩亦蓮華手菩薩，密號為清淨金剛，即依般若理趣，諸慾猶如蓮花，不為客塵諸垢所染而大清淨;
金剛薩埵則為金剛手菩薩，密號為大樂金剛，即依般若理趣，大慾最勝成就，故得大樂。
額外一提，常樂我淨四德，「常」=羯磨部的「金剛業」、「樂」=金剛部的「金剛薩埵」即「普賢菩薩」、
「我」＝寶部的「金剛寶」即「虛空藏菩薩」、「淨」=蓮華部的「金剛法」即「觀自在菩薩」。
