伊勢神宮內宮於四月二十八日至三十日舉行春季神楽祭，
在內宮神苑之特設舞台，四名舞女表演舞樂「胡蝶（こちょう）」。
如蝴蝶於花園飛舞嬉戲之模樣。 此舞樂表演是作為奉納神明，感謝神恩祈願國家和平。
伊勢神宮皇大神宮之祭神為「天照坐皇大御神 （あまてらしますすめおおみかみ）」
關於她的身世，成書於720年日本書紀如此記載：「既而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰：
「吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？」
於是共生日神（ひのかみ），號大日孁貴（おほひるめのむち）。
一書云，天照大神（あまてらすおほみかみ）。一書云，天照大日孁尊(あまてらすおほひるめのみこと)。
此子光華明彩ひかりうるはしき，照徹於六合くに之內。
故二神喜曰：「吾息雖多，未有若如此靈異(くすびにあやしき)之兒。
不宜久留此國。自當早送于天，而授以天上之事。」是時天地相去未遠，故以天柱，舉於天上也。」
她的神名天照（あまてらす）其實為「日(女)」的枕詞。
如『萬葉集』巻２（１６７）柿本朝臣人麻呂（660年 - 720年）所作和歌－
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「天地之初時 久堅之 天河原尓 八百萬 千萬神之 神集 座而 神分之時尓 天照日女之命(あまてらすひるめのみこと) 【一云，指上日女之命(さしあがるひるめのみこと/さしのぼるひるめのみこと)。】 天乎婆 所知食登 葦原乃水穂之國乎 天地之依相之極....] |
在神話時代天與地剛產生的時後， 眾神們集聚在天安河原反覆商議，
由天照日女命(太陽女神)統治天(高天原)與葦原瑞穂国至無窮無盡。
「天照日女之命」一名「指上日女之命」。
「天照（あまてらす）」為「日(女)」的枕詞，「照耀天上」的意思。
「指上(さしあがる/さしのぼる)」為「日(女)」的枕詞，也就是「旭日東昇」的意思。
「日女（ひるめ）」訓為「ひるめ」亦可見『日本書紀』的「稚日女尊(わかひるめのみこと)」。
「ひるめ」的漢字表記亦可寫成「日孁」、「日靈女」而為太陽女神的意思。
通常「日女」是訓為「ひめ」漢字表記為「姫 (ひめ)」、「媛(ひめ)」等等。
「天照日女之命(あまてらすひるめのみこと)」即『記紀』的天照大御神。
(『Kadenz fermata//Akkord:fortissimo』登場的「アマテラス＝姫(ひるめ) 神琴 (みこと)」
以及「天照らす（アマテラス）太陽（ヒ）」即從天照日女命（あまてらすひるめのみこと）而來)
不論是萬葉集此首和歌或是記紀皆認為天照大御神為統治天上天下之女神。
伊勢神宮亦稱天照大神為「太一」。
亦即如中國的最高統治神之「皇天」、「昊天」，
(天界巨乳ババァ皇天女)
（話說在美少女遊戲彼空中，高天原的ドｓ女王天照大神的年齡是2000＋n歲，ババァ可是禁語，
某個地主神就是因為稱抖ｓ的天照為ババァ.......下場是...
抖..。話說回來，由於伊勢神宮每20年遷宮一次，因此她的年齡最大值永遠保持在20歲喔，這是常若信仰）
昭和十六年，由增田福太郎所寫的新秩序考將崇敬天照大神的「天」與中國式的「敬天」相互比較，
「中國式的「天」亦即蒼天、昊天、上天、皇天、上帝等的存在， 仍然不脫抽像的範疇。
其實多半是對神的敬遠，是一種恐怖畏懼，所謂敬愛、愛慕的心態， 只被壓縮到私人的祖靈祭祀範圍裡。
換句話說，在中國人的「敬天」心理中缺乏愛慕的要素， 因此對諸神的信仰似可以看到顯著的「荒魂」形象。
由此觀之，在由天照大神所表現的神觀固然「荒魂」猶不可缺，但到底以「和魂」為主，
即以「心中思念其平和偉大，抱著感謝懷念之心」為齋神主要要素。
這肯定是更高一層、最好而具體的信仰心理。
在這一層意義上也可以發現，超越了抽象的「敬天」而推移到具體的信仰情境，
自有其必要的存在。抽象者有朝向具體化推移發展的自我要求，
因此應發展而體認自覺到這位共同的祖先神－天照大神高高在上，光輝普照。」
