蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

神產巢日神

說到「造化」,想起以前在NTU讀碩班時,由於書報討論有外國教授在,

所以,要以英文報PAPER,這倒是不難寫英文稿背起來就OK,

但是教授會用英文提問,自己也必須以英文返答,學姊當時就跟我說,

教授會問什麼問題,這就要看你的「造化」了。

造化原本的意思是「創造・化育」,在此學姊所說的「造化」則是指「命運」了,

例如:造化弄人,所以那場報告的結果,我可以說真是造化弄人啊(苦笑)。

至於現在這裡提到的日本神話之造化女神,則非是命運女神,而是創造化育之大女神了,

(「神産巣日神」是女性生殖原理的根源-創造・化育萬物,イザナミ(女誘神)則是神産み(かみうみ)の女神,

藉由交媾來産下自然山川草木國土諸神。以某種比喻而言,神産巣日神是代表生殖(處女生殖),イザナミ則是代表性交

雖然說在復古神道的解釋上,幽事(かくりごと)被解釋成冥冥註定之事=命運,

其根源為「神產巢日神」所統括,而讓國之大國主命則為幽冥主宰大神

不過,這只是一家之言而已,或者是為了強行將幽顯二元論套用在記紀之諸神系統上。w

另外,相對於出雲大社解釋大國主命為主宰幽事,而男女間的緣分姻緣屬幽事範疇,

因此,出雲大社之主祭神大國主命可以保佑男女締結良緣,為「縁結び」の神,

但是從「產巢日(むすひ)」原意是日本古老的女性生殖原理崇拜,男女姻緣的「縁結び」源於此,

所以真正的「縁結びの神」就是「神産巢日神(かみむすび)」了。