蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

伊勢神宮神田御田植初

伊勢神宮「神田御田植初」

祭祀天照大神與豐受大神的伊勢神宮於本月九日舉行「神田御田植初(しんでんおたうえはじめ)」,

即田植神事(插秧神事)為一系列與插秧相關的祭祀禮儀,此神事一般在神社的神田中進行。

神田就是專為神社開闢(現在也有由農家奉獻)的水田,專門種植神前供米的田地。

田植祭就在神田舉行,伊勢神宮的神田就刻石作為標誌。

(伊勢市楠部町 面積約30,000平方公尺乃為倭姬命所制定)

當天由當地神宮神田御田植祭保存会會員20人(十女十男)參與田植

現場有笛太鼓樂器演奏田楽,以舒解田植的疲倦感。

在「神田御田植初(しんでんおたうえはじめ)結束後,

一行人前往守護神田的「大土御祖神社」祭拜大國玉姫-彌豆佐佐良姫命,祈禱豐收。

秋收後這些米將作為十月神嘗祭之獻供。

伊勢神宮內宮皇大神宮祭神為「天照大御神(大日孁貴)」為統治高天原的太陽女神。

伊勢神宮外宮豐受大神宮則為食物與五穀之女神「豐受大御神(豊受気媛神)」。

在神佛習合時代,內宮與外宮與胎藏金剛二界曼荼羅習合「金胎不二・二宮一光」,

內宮之祭神天照大神等同胎藏大日如來,外宮之祭神豐受大神等同金剛界大日如來。

在伊勢神宮之丑寅(北東)方向,即陰陽道所謂「鬼門」之方位約五公里處,

建有鎮守鬼門之金剛證寺(坐落於朝熊山),本尊虛空藏菩薩即如「塞神」防止異界魔物入侵神宮。

往昔亦稱為神宮の奥之院,並傳唱「お伊勢参らば朝熊をかけよ、朝熊かけねば片参り」。

在日本的十二支御守本尊中,虛空藏菩薩恰為丑(うし=牛)年・寅(とら=虎年)年之守護本尊。

因此,在日本祭祀虛空藏菩薩之寺院會有牛虎二像,例如以十三參聞名的京都嵐山法輪寺,

(阿之虎像在我老婆的後面)