根據柳田國男的描述，鄉下風俗認為如果有人在旅途中死去，要在埋葬這些亡者的地點摘種樹木，尤其是櫻花的樹苗。
(櫻子さんの足下には死体が埋まっている)
古老的信仰認為死靈、精靈會依附在樹上，這個風俗就和這種古老的信仰有關，而且要特別選擇枝幹會下垂的樹才能種在埋葬處，這是因為根據信仰，人們相信亡靈可以通過下垂的枝幹從天上降臨地面，再回到天上。他舉出信濃的慈眼寺所栽種的樹便是一例，這株樹就是枝幹往下垂。即使在柳田進行田野調查的時候，當地村民還是相信，這株下垂的櫻樹所在的位置便是往來冥界之入口，
（IZUMO4的緣象徵櫻花，而她的足下因為イザナミ之力而為黃泉戶，）
而且相傳亡靈會在這個地方現身，看到這棵櫻樹的人，將免於前往地獄受苦，也就是說，櫻花是幸福地重生的保證。其實，櫻花被認為可以連結此世與重生之後的彼世。在這種情況下，與其認為櫻花世代表死亡，不如思考她在重生這方面的象徵意義還比較重要。正是因為如此，所以櫻樹才會種在與死亡和重生有關的場所，也就是寺院和墓地。東京的青山墓地和染井靈園以前都是「大名」的宅邸，在明治時代才變更為公共墓地，不過這兩個地方的櫻花都享有盛名，所以在賞花季節都會變得人來人往，十分熱鬧。祭祀著特攻隊的靖國神社，最初是由明治政府建造的，目的是要祭祀維新運動為天皇戰死的武士，所以用櫻花來撫慰這些戰死的靈魂，建造之初就栽種的櫻樹，到了軍國主義時代，這些櫻花反而變成是由陣亡士兵所幻化而成。
（君、死にたもうことなかれ（君、絕不可死・願君平安））
在日本的民俗文化中，花一般是象徵生與死，也就是通往重生的道路，而不是象徵死亡本身。亡者在山間安息，或是長眠於地下，而花所孕育的「自然」，將死亡與重生兩者結合在一起。連枝帶葉剪下的花，專門放在佛壇和墓地供奉亡者，直到近代，也就是西方的習慣在一般社會中扎根後，生者之間才有以花當作禮物互相餽贈的習慣。佛教繪畫在六世紀時傳入日本，佛教圖畫中也有花的意象，例如佛與菩薩的坐床「蓮花座」，
如此更補強了花和重生在象徵意義上的結合，尤其是淨土宗所描述的淨土世界，是四季都有花朵燦爛盛開的地方。甚至在淨土世界中人是由蓮花所化生出來，實際上在印度蓮花（Padma）本就象徵孕育後代的女陰・子宮，重生即重新誕生而以象徵女陰子宮的蓮花（Padma）作為媒介，其實，在日本也將櫻花視作女陰，因此，更加增強了櫻花作為重生之意象。
