《西遊記》三藏法師所取瑜珈之正宗。
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瑜珈之正宗
《西遊記》第八回，如來佛有一段話：「我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃修真之經，正善之門。我待要送上東土，但耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜珈之正宗。」這段話裡，關於「三藏」的解說和佛經數量的統計，純屬「小說家言」，荒唐怪誕，不符合歷史真實。我們知道，三藏是指經、律、論三部分典籍而言，其中固然有「談天說地」的內容，也有所謂「度鬼」的內容，但絕對不是這麼簡單。作者之所以這樣說，完全是出於小說寫作手法的需要，讀者不必認真，也不必計較。這裡要說的是「瑜珈之正宗」。
關於「瑜珈之正宗」，我們所依據的版本有黃肅秋先生的注釋：「瑜珈宗，佛教中密教的總名。這裡泛指佛門、佛法而言。」這個解釋或定義雖然不準確，但能提出「密教」兩個字，也算是得其要領。
「瑜珈」，通常翻譯為瑜伽，梵文為yoga。印度上古，即公元前1000年前，就有了這個詞，最初指兩頭牛脖子上架的軛，後來發展為結合、聯合的意思；再後來，即公元前600年以前，就成為婆羅門教的一種修煉方法，有時也指修煉時達到的一種境界。佛教吸收了這一修煉方法，但中國佛教更多的是把它稱為禪定。到7世紀，印度佛教傳承中出現金剛乘，因金剛乘注重瑜伽修行，故又稱“瑜伽教”，印度傳統的佛教體系開始受到顛覆。
9世紀，金剛乘發展到“大瑜伽”階段，10世紀末期則進一步發展出“無上瑜伽”，將印度佛教推向極致，也推向自己的反面。而在這數百年間，中國佛教一直受到印度密教金剛乘的影響。西藏佛教則更受到金剛乘“大瑜伽”和“無上瑜伽”的影響，並於元代以後影響中原地區。
關於「瑜珈之正宗」，我們所依據的版本有黃肅秋先生的注釋：「瑜珈宗，佛教中密教的總名。這裡泛指佛門、佛法而言。」這個解釋或定義雖然不準確，但能提出「密教」兩個字，也算是得其要領。
「瑜珈」，通常翻譯為瑜伽，梵文為yoga。印度上古，即公元前1000年前，就有了這個詞，最初指兩頭牛脖子上架的軛，後來發展為結合、聯合的意思；再後來，即公元前600年以前，就成為婆羅門教的一種修煉方法，有時也指修煉時達到的一種境界。佛教吸收了這一修煉方法，但中國佛教更多的是把它稱為禪定。到7世紀，印度佛教傳承中出現金剛乘，因金剛乘注重瑜伽修行，故又稱“瑜伽教”，印度傳統的佛教體系開始受到顛覆。
9世紀，金剛乘發展到“大瑜伽”階段，10世紀末期則進一步發展出“無上瑜伽”，將印度佛教推向極致，也推向自己的反面。而在這數百年間，中國佛教一直受到印度密教金剛乘的影響。西藏佛教則更受到金剛乘“大瑜伽”和“無上瑜伽”的影響，並於元代以後影響中原地區。
《西遊記》的作者之所以能夠說出“瑜伽之正宗”這樣的話，正反映了我們佛教界自唐代以來就受到密教金剛乘（即瑜伽教）影響的現實。
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