蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

中秋月圓，吉祥圓滿



我心即月輪 依此觀自心 清淨暨潔白 純一含圓滿
自心妙善明 勾招諸有情 散發歡喜心 自他皆吉祥

一 . 圓滿 : 如月之圓滿，自心也圓滿無缺，自心具備萬德種智圓 ，是月圓而觀心之圓滿本體 , 福慧圓滿即佛性 。
二 . 潔白 : 如月之潔白 , 自心也潔白無染 . 永離惡法而常興善法 , 見白色之月應觀心之潔白本質 。
三 . 清淨 : 如月之清淨 , 自性也清淨無垢 . 自性清淨 , 無貪無染 , 見月之清明觀心清淨 , 即清淨佛性 。
四 . 清涼 : 如月之清涼 , 自心離熱惱 , 灑慈悲水滅瞋恚火 , 如觸澄澈慈水 , 剎那間消滅瞋火 。

五 . 明照 : 如月之明照 ，自心也朗明光照，本離無明常為遮那，心臆月即澄淨，五障晦暗去除，心體如圓鏡般晶瑩透徹，光明遍照一切 。
六 . 獨尊 : 如月之獨一 , 自心也獨一 . 自心是諸佛所在 , 萬法皆歸此 .心王之如來住於心殿 , 意識都城並居其中 , 皆是心之眷屬 。
七 . 中道 : 如處月中 , 自心亦離二邊 . 恆常住於真言中 , 過應身佛國土而入法身宮中 。
八 . 速疾 : 如月之不遲 , 自心疾速 . 秘密法輪剎那間斷除惑業 , 心繫淨土 , 須臾成佛 。
九 . 迴轉 : 如月之迴轉 , 自心亦無所窮盡 . 還人心水 , 而起利物心波 , 轉正法輪破愚迷痴暗 ,萬德無窮 , 不斷二利(自利利她) 。
十 . 普現 : 如月之普現 , 自心周遍寂靜 . 心緣水靜 , 普應萬機 , 一體化身九界 , 假多身普現十方一切國土 。

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