四月十八日為奈良県桜井市三輪之大神(おおみわ)神社與狭井(さい)神社舉行「鎮花祭」之日。
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季春 鎮花祭 謂。大神狭井二祭也。在春花飛散之時。疫神分散而行癘。 為其鎮遏。始有此祭。故曰鎮花。釈云。大神狭井二処祭。 大神者。祝部請受神祇官幣帛祭之。狭井者。大神之麁御霊也。 此祭者。花散之時。神共散而行疫已。為止此疫祭之也。古記无別。 |
狭井者。大神之麁御霊也=大神荒魂神＝三輪山大物主神之荒魂
往昔人們認為春花飛散之時，疫神也會跟著四散，種種病疫就會開始流行，
所以要於季春(農曆三月)舉行「鎮花祭」．祈求「三輪山大神荒魂神」鎮止疫神隨花瓣漂散。
至於「狭井神社」的正式名稱是「狹井坐大神荒魂(さいにますおおみわあらみたま)神社」，
祭祀「大神荒魂神(おおみわのあらみたまのかみ)」、「大物主」、
「媛蹈鞴五十鈴媛命」、「勢夜陀多良姫命」、「事代主神」。
據《古事記 》所記載「勢夜陀多良姫命せやだたらひめのみこと」為大物主之妃，
所生之女為「媛蹈鞴五十鈴姫命(ひめたたらいすずひめのみこと)」，
後來「媛蹈鞴五十鈴姫命」成為日本初代天皇神武天皇的皇后。
根據《日本書紀》則「媛蹈鞴五十鈴姫命」為「事代主命」與「勢夜陀多良姫命」所生之女，
至於「事代主命」根據《記紀》則為大己貴之子。
因此，「媛蹈鞴五十鈴姫命」之父有大物主或是事代主之相異說法，
在大神神社摂社率川神社則將「媛蹈鞴五十鈴姫命」之父記為「狹井大神 」。
「狹井大神 」就是指「狹井坐大神荒魂神社」之祭神。
至於「狹井」之名來自湧出神水之「狹井」，因為認為可以治病而稱為「藥水」。
大物主本身也是與醫藥有關之神明。
至於為何祭祀三輪山大神(即大物主神)? 根據日本書紀-崇神紀，
第十代崇神天皇(第一位可能實際存在的天皇)在位時，
日本國內曾爆發瘟疫，當憂心忡忡的崇神天皇入眠時，大物主在他夢中出現，
告訴他：「這場瘟疫是我引發的，若請名為太田田根子的人祭祀我，國內就能息災恢復平穩。」
事實上，太田田根子是大物主大神的後裔，崇神天皇醒來後便按照夢境命令太田田根子擔任神主，
在三輪山祭拜大物主，因此從崇神天開始祭祀大物主大神以遏制災疫。
所謂政(まつりごと)即祭事「先以祭鎮(いはひしづめ)神祇，然後應議政事(まつりごと)。」
大物主命為大國主命之和魂鎮座於倭國之三輪山而為鎮守倭國之地祇，
大國主命之御魂則靜坐出雲國之杵築大社(現出雲大社)，在幽顯思想中認為是幽冥主宰大神 ，
也因此有一些神社之祖靈社會祭祀大國主命，慰靈儀式之祝詞往往會出現與大國主命有關之神名。
另外順便一提，大物主命亦與金毘羅習合為同神。
古昔相信花朵綻放是蘊含著生命力使稻穀能夠豐收，
然而花朵飛散則是災疾的象徵，因此祭神以抑止災疾。
如散華即為死之隱語，以神道重視生命與現世而非佛教厭此世為幻追求彼岸，
古昔日本並不欣賞與追求散華之淒美，而是讚嘆花朵盛開之美麗，詠讚生命之活力。
