在IZUMO4高遠穗波提到了天照大御神(あまてらすおおみかみ)，
不過她說的不是IZUMO的アマテラス，也就是根國女神イザナミ的轉生，
她之後繼承イザナミ之靈力而成為新一代的根之國女神。
正如イザナミ意謂「誘人之女神」，身為イザナミ轉生之アマテラス不僅衣著曝露性感，
更在序章於塔馬ヒカル夢中出現，引誘他至根之國。
(令人想一親芳澤的~溼濡巫女アマテラス)
相較IZUMO塔馬ヒカル的一場"春夢"，IZUMO4的久世大地則夢到了惡夢.....
(妹、青梅竹馬、學姊皆成為冰冷的屍體....)
到了IZUMO2アマテラス成為人妻，雖然衣服包得更緊不再暴露....
她的身體依然誘引了八岐猛的目光(笑)
但是，想來八岐猛的前世是スサノオ，所以會戀乳也是無可厚非，
就如イザナミ之子塔馬ヒカル不也是如孩子見到母親的乳房一樣的吸吮嗎XD
言歸正傳，穗波所言的天照大御神(あまてらすおおみかみ)是伊勢神宮之主祭神，
あまてらす(天照)也就是「照臨天國」而為高天原 (たかあまのはら)之女王(かんろみ)，
本質為「日神(ひのかみ)」號為「大日孁貴(おほひるめのむち)」即「尊貴偉大的太陽女神」，
根據日本書記，她是作為「天下之主（あめのしたのきみ）」而誕生。
由於光華明彩(ひかりうるはしき)，照徹於六合（くに）之內，為靈異(くすびにあやしき)之女神(めがみ)，
因此被認為不宜長久居住在地上，應該立即送上天，授權治理天上之事，
亦名「天照大日孁尊(あまてらすおほひるめのみこと)」 、「天照大神(あまてらすおほみかみ)」。
《日本書紀 》天孫降臨之段落則記載照大神手持寶鏡（たからのかがみ），
授天忍穗耳尊而祝之曰： 「吾兒，視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡（いはひのかがみ）。」
也就是將寶鏡視同太陽女神天照大神，同床共殿，奉於宮殿中齋祭。
這面寶鏡就是八咫鏡，然而傳到第十代崇神天皇(西元前97年-前30年)，因「畏其神威共住不安」，
將「天照大神」托附給自己的女兒豐鍬入姬命至倭笠縫邑，立磯堅城神籬祭祀。
一說倭笠縫邑即現在三輪山大神神社之攝社－「檜原神社」。
到了第十一代垂仁天皇，「天照大神」離開豐鍬入姬命，託付予垂仁天皇的女兒倭姫命，
倭姫命尋找讓天照大御神鎮坐的地方，從大和國經過伊賀、近江、美濃、尾張諸國，進入伊勢。
這時，倭姫命接到天照大御神的神諭「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國」，
於是在伊勢國建立祭祠，並於五十鈴川上游建立齋宮，稱為「磯宮 (いそのみや)」。
此地就是天照大神初次從天而降之處，即為伊勢神宮(內宮)之由來。
又如伊勢神宮也因此成為天津神系(天神)之總本山，祭祀大國主命的出雲大社可說是國津神系之中心地。
在記紀讓國神話可知，出雲為國津神讓國予天孫(天津神)之主要舞台， 換言之，出雲國是國津神之中心地，
而天津神建立出雲大社祭祀大國主命的一個原因，是因為身為為國津神之首的大國主命以此來同意讓國。
可說「讓國」就是出雲大社之象徵。
最後，提一下天津神國津神就是天神地祇。
成立於養老二年(718年)的《養老律令 》之神祇令記載「凡天神地祇者。神祇官皆依常典祭之」
《令集解》註釋「天神者：伊勢、山城鴨、住吉、出雲国造斎神等類是也。
地祇者：大神、大倭、葛木鴨、出雲大汝神等類是也。」
排在天神之首自然而然是祭祀天照大御神之伊勢神宮，
至於出雲國造齋神指的是熊野大社所祭祀之熊野大神櫛御氣野命為天津神(在後世視同素戔鳴尊，
素戔鳴尊是天津神，可是他與姊神天照大御神誓約所生之宗像三女神、
與櫛名田媛以及神大市比賣所生之子孫皆為國津神)。
地祇之首則是大和三輪山之大神神社所祭祀之大物主命，出雲大社之大國主(大汝命)則排在之後。
當然，從日本書紀與出雲國灶神賀詞中可知大物主為大國主命之幸魂與奇魂或云和魂，或是別名。
