我所供奉的「大白傘蓋佛母」，她的梵名為「Mahāsitātapatrā」，又名白傘蓋佛頂，梵名為「Uṣṇīṣasitātapatrā」，乃觀音母白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)之化身。
白傘蓋佛頂(Uṣṇīṣasitātapatrā)於日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅中，位於釋迦院乃彰顯如來藏之清淨福德，覆蓋一切有情的女性尊。白傘蓋佛頂亦為代表如來之五智的五佛頂尊之一，白傘蓋佛頂即表法界體性智(dharma-dhātu-svabhāva-jñāna)。《大日經 》云:「救世釋師子，聖尊之左方，如來之五頂，最初名白傘，勝頂最勝頂，眾德火光聚，及與捨除頂，是名五大頂。大我之釋種，應當依是處，精進造眾相。」五佛頂中白傘蓋為第一，即如《大日經疏》所云：「次於釋迦師子之南置如來五頂，第一白傘佛頂。」
又白傘蓋代表「白淨大慈悲徧覆法界」，白傘蓋佛具有極大神通的威力，能夠大放光明， 以白淨無垢的大慈大悲鎮伏邪魔，庇護法界芸芸眾生，她亦名『大佛頂王』(梵名:Mahoṣṇīṣa-rājinī，即大佛頂女王)，《白傘蓋大佛頂王最勝無比大威德金剛無礙大道場陀羅尼念誦法要》即云: 「是大白傘蓋，遍覆於大千，神變難思議，虛空無障礙， 諸佛咸稱讚，名大佛頂王，因此證菩提，能轉無上法。」
在密教即身成佛之如來，其上方有一頂白色絲綢圓頂的寶傘莊嚴具，稱為「天蓋」(chhatra)，這是成為三界自在主的法王標誌，大白傘蓋佛母(Mahāsitātapatrā)之大白傘蓋即代表此「天蓋」。三世諸佛即是依此而成就無上正等正覺，大白傘蓋佛母是諸佛之母而尊為佛母，佛母的大白傘蓋也代表法界體性智之白淨慈悲繖蓋護覆眾生。
大白傘蓋佛母作為總持佛母，她亦名『白傘蓋大佛頂王最勝無比大威德金剛無礙大道場陀羅尼』、 『大佛頂如來放光白傘蓋大神力都攝一切呪王陀羅尼』、『大佛頂如來頂髻白蓋陀羅尼』、 『如來頂髻大白傘蓋無有能及甚能調伏陀羅尼』。大白傘蓋佛母能令一切不清淨成為清淨，男女相愛相媾亦為悲智相應清淨行。男女持大白傘蓋佛母陀羅尼經則可相媾生出福德智慧的子女，又求身體健康、壽命綿長、形色端正、筋力強壯，皆圓滿如願成就。 她亦能庇佑國泰民安，災難不起，風調雨順，五穀豐收。人民安樂。
在日本密教，白傘蓋佛頂(Uṣṇīṣasitātapatrā)也就是大白傘蓋佛母(Mahāsitātapatrā)視為觀音母白衣觀音之化身，這是因為白衣觀音也代表大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，她身上代表大悲之妙法白蓮華的白衣也被解釋為「胎衣/胞衣」，天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義，白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra)，而此天蓋正如前文乃大白傘蓋佛母(Mahāsitātapatrā)，說明大白傘蓋佛母即是觀音母白衣觀音之化身。
現圖大悲胎藏生曼荼羅之白傘蓋佛頂(Uṣṇīṣasitātapatrā)的形象為身呈黃色，左手執蓮花，蓮上有白傘，右手臂上屈，並屈五指，作拇指、食指相捻狀，結跏趺坐於赤蓮花上，種子字為 
(laṃ)代表以法界體性智之智光覆蓋法界眾生的意思，密號為異相金剛。
又如《大白傘蓋總持陀羅尼經》云：「於其空中華月輪上想白色唵字唵字放光， 其光復迴，字種變成白傘金柄；柄上嚴唵字，其字放光復迴，字種變成白傘蓋佛母。一面二臂具三目， 金剛跏趺而坐，右手作無怖畏印，左手執白傘當胸，嚴飾種種瓔珞，身色潔白， 如雪山上日光明照，具喜悅相，顯無自性，應觀如鏡中像然。」我所供奉的「大白傘蓋佛母」，即是一面三目，左手持白傘的形象，右手則持吉祥海雲(Śrīvatsa)，代表即身成佛之萬德莊嚴。
真言:「namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ tathāgatoṣṇīṣa anavalokitāmūrdha hūṃ mā mā ma ma, huṃ nī」、「namaḥ samanta buddhānāṃ laṃ sitātapatrā uṣṇīṣa svāhā」、「oṃ anale viśada vaīra vajradari bandha-bandhani vajrapāni phat hūm trūṃ phat svāhā」。
大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身
