蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

温泉幼精ハコネちゃん

箱根溫泉源泉之「主(ぬし)」ハコネ(箱根)ちゃん。

日本人相信在河川、湖泊、沼澤等水域,分別都棲息著具有支配該區生物力量的「主」。

「主」是具有強韌生命力的生物,在經過長久歲月之後而具有靈力, 並得到掌管自己棲息水域的力量。

例如:棲息於瀑布水淵之「主(ぬし)」ー女郎蜘蛛

以及支配湖泊河川水域的「みずち(水精)」等等都是例子。

(「あやかしコントラクト」的ヌシさま)

至於溫泉之主則有龍神之傳說,又古來溫泉便被視為從「常世之國湧出之泉水」,

在美少女遊戲神楽道中記中溫泉之神便與常世以及龍神有關。

日本神道上的被奉為溫泉之神是大己貴與少彥名命,並非是溫泉之主(ぬし),

而是因為兩神教導人們溫泉具有治病療傷的功能。

伊予国風土記逸文紀載大國主命和少彥名命造訪道後,少彥名命因為長途跋涉已經奄奄一息,

大國主命便將少彥名命泡在溫泉水中,少彥名命因而免於一死,回復了元氣。

在問題児たちが異世界から来るそうですよ? 的少彥名命也是溫泉之神,

只是根據日本書紀少彥名命也是頑童神,所以捉弄少女們為樂的樣子。

至於「温泉幼精ハコネちゃん」這部作品中祭祀ハコネ(箱根)ちゃん的神社取景於現實的湯本熊野神社,

古昔發現溫泉後勸請紀伊國熊野三山之神作為溫泉之守護神,換言之並非祭祀溫泉泉源之主,

祭神為熊野速玉大神與大己貴,本地則為十一面觀音,然而一熊野信仰十一面觀音之垂迹應為天照大神。

溫泉迎請熊野神作為守護神並非此地獨有,以前我老婆前往三大溫泉之一的有馬溫泉

其湯泉神社就祭祀「熊野久須美くまのむすみ)命」=「イザナミノミコト」為化育萬物之創造母神。

「むすみ」也就是結び,因此亦為「縁結びの女神」。

至於此作「温泉幼精ハコネちゃん」則創作於此神社境內之祭祠祭祀箱根溫泉泉源之主「ハコネちゃん」。

她除了溫泉泉源之主外,還是「縁結びの女神」,男主角向她祈求能夠得到心儀女性「榛名」的芳心。

她也確實拉進了二人的距離(肉體上XD)

真是靈驗的神靈呢(棒讀)