神戸市中央區的生田神社開始進行七五三的準備。
六名身穿緋袴與白衣的巫女將千歳飴裝入繪有象徵吉祥長壽的鶴與龜長方型的紙袋中。
生田神社的主祭神為太陽女神「稚日女尊(わかひるめのみこと)」。
傭有「年輕嬌嫩生氣蓬勃的太陽女神」之名的「稚日女尊(わかひるめのみこと)」，
她也是スサノオ在高天原胡作非為下的受難者.......。
根據日本神話，她也是織女神，當她在高天原神聖的機織殿中梭織「神之御服（かむみそ）」的時候，
スサノオ看到就逆剝「斑駒（ふちこま）」然後將這匹被剝皮的馬丟到殿內，
稚日女尊由於受到驚嚇而從織衣機跌了下來，輩手中所持的「梭（ひ）」刺傷而「神退（かむさります）」。
這段神話在《古事記》與日本書紀皆有記載，但卻存在著微妙的差異。
在《古事記》記載天服織女是梭刺入她的女性性器官（ほと）而死，
（所謂「梭 (ひ，從引(ひ)而來)」乃織布時往返牽引緯線（橫線）的工具，兩頭尖，中間粗，像棗核形）
《日本書紀》的本文則是記載被梭刺傷的是天照大神她本人，至於她傷到哪裡則無記載，也無因此神退，
至於稚日女尊的內容則是《日本書紀》之異傳也就是第一個一書所記載。
然而共同點就是太陽女神天照大神皆會因此躲入天岩戶中而緊閉石門「幽居（こもります）」。
就某方面而言「入石窟幽居」即隱喻「神退」，天照大神如伊邪那美因「女陰」受傷而「神退矣(かむさります)」，
伊邪那美神退而成為主宰死亡的黃泉津大神。
然而，太陽女神死去，世界皆會失去光明，也因為是太陽，所以在舉行神樂之後，開啟岩戶復活。
稚日女尊的下次登場世在日本書紀之神功紀，她是對足仲彥天皇下達神諭的諸神之一，
在足仲彥天皇駕崩後，神功皇后入齋宮而為神主詢問先前對天皇降下神諭之神名，
稚日女尊緊接在撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命之後報上名號，
「幡荻穗出吾也，於尾田吾田節之淡郡所居神之有也。」就是坐伊射波神社的「稚日女尊」。
伊射波神社之祭神「稚日女尊」自古為海航的守護女神，鎮座於海路之後迎於加布良古崎祭祀，
稚日女尊也為助佑神功皇后遠征新羅的諸神之一。
之後，神功皇后遠征新羅凱旋歸來倭國之際，船停靠於古水門無法航行，於是舉行神占，
這時天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」
因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂， 即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來，
祭神為「天照大御神之荒御魂＝撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」。
繼天照荒魂之後，稚日女尊也告訴神功皇后「吾欲居活田長狹國」，
因此命令海上五十狭茅(生田神社社家之先祖)祭祀稚日女尊，此即生田神社之由來。
從稚日女尊「神退」，又若無其事發言來看，真不愧是日沈後必再東昇的太陽女神。
於稚日女尊與大日孁貴(天照大神)/天照大日孁尊的關係，一說是天照大神的妹妹。
一說是太陽女神天照大神之幼名，即年幼的太陽女神。
一說如坐廣田神社「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命」為太陽女神之荒魂神，
則生田神社之祭神為太陽女神之和魂神。
和魂為神性溫柔、纖細如大和撫子，顧守人們靜淑的一面。
「荒魂(あらみたま)」就是「現魂（あらみたま）」即神靈顯現，灼然(あらたか)=靈驗（あらたか），
伊勢神宮荒祭宮之註解亦說明乃太陽女神天照大御神之特別顯著的御神威。
倒不是有從字面上「荒魂」而解釋成「荒暴(ドｓ)」的神性。
（ドｓ的天照大神w話說看到這張圖，想到「光壓」，也就是光子動量造成單位面積所受之力，
例如說彗星的尾巴受到態樣光的光壓，尾巴受到壓迫而總是指離太陽的方向....）
(不過在此作中被太陽女神踩......卻指向她的方向 意味深)
