今天是愛野美奈子＝Sailor Venus的生日，所以來複習一下Aphrodite的誕生神話，
根據Hesiod的《Theogony(神譜)》所記載：Uranus與Gaia緊密交合而不讓Gaia將孩子生產出來，
Uranus把他們擠到大地最深層的裡層，就在Tartarus混沌陰暗的區域。 由於這個緣故，使得他的兒女都不原諒他。
Gaia也是，她懷了一大群孩子，沒辦法一直將他們留在肚子裡!這個殘忍的父親，竟然阻止兒女出生，不讓他們長大，
而且，就本義和轉義來說， Uranus就是不讓孩子們見天日、不讓他們出生。 於是，Gaia鼓勵子女們反抗他們的父親。
「Kronos」這個么兒，聽到母親的召喚和她構想對付父親Uranus的計謀。
於是Gaia就把燧石鐮刀交給了「Kronos」。並且交代他，簡單乾脆地割下Uranus的陰莖！
「Kronos」揮下手中的鐮刀也不只閹割了Uranus使得父神與母神分離，
隨之也使「空間」與「時間」誕生了出來，令「死寂的世界活了過來」。
Uranus身上性器的鮮血滴落到大地，而他的性器被Cronos砍下之後，就被他隨手扔到大海裡了。
但陰莖一直漂流在大海上！ 隨波浪漂浮在大海的白色泡沫當中－泡沫，希臘文是aphros，
Uranus的陰莖的精液與海浪的泡沫混在一起， 在漂流中誕生了高貴標致的女神:
「Aphrodite」是所有神祇當中絕頂漂亮的女神。
她是溫柔、甜美與墜入愛河交會彼此笑靨的女神。
當Aphrodite從水中升起，在Cyprus((愛琴海和亞洲數千年來宗教融合的中心)，
依Hesiod所言，總是有兩位較低階的神陪伴在側，
像是服侍她的「僕人」、夥伴和心腹：就是「Eros」。
其次，在「Eros」旁邊，是Ἵμερος，即欲望，就對男性來說，似乎永遠比愛情更早現身。
荷馬則說Aphrodite是宙斯和Dione的女兒，
後來成為火神Hephaestus的妻子(直到後來戰神Ares成為她的丈夫;在《奧德賽》裡，Ares是她的愛人)。
《對Aphrodite的荷馬讚美詩》把Aphrodite從視為野生動物真正的女主人:「在她身後有一群灰狼奉承著她，
而虎視眈眈的獅子、熊和豹，則為垂涎著麋鹿。」
這位女神「在他們的胸裡放進欲望，所以他們那朦朧的溪谷裡交合。」
Aphrodite把「欲望」放進動物體內，也放到人們和諸神心裡。
她甚至「使宙斯喪失理智」，使他經常背著Hera和凡間女子交媾。
《對Aphrodite的荷馬讚美詩》在性衝動發現人、神和動物共同的元素。
另一方面，他強調性慾的無法澆熄和非理性，而為宙斯的豔史辯護(當然也包括諸神、英雄和凡人的愛情故事)。
簡單的說，這是從宗教去為性愛提出詮釋：因為所有性愛的放縱都是受到Aphrodite的誘惑，所以其起源是神性的。
自從Aphrodite統治宇宙三界，便同時是天神(Asteria,Urania)、
海神(Anadyomene)和大地之神(在她腳下的道路都佈滿了花朵，而且她就是植物生長的「要素」)
但是Aphrodite不是最主要的繁殖女神。她所啟發、讚美和保護的，是肉體的愛和性交。
在這個意義下，我們可以說，由於Aphrodite，希臘人才發現原始性衝動的神聖特性。
額外一提，在Kabbalah生命之樹的「Netzach」所對應的行星是「金星」，
也就是維納斯女神之星，象徵情感、本能、藝術。
神話學大師Joseph Campbell如此說：「Aphrodite不只是個狐狸精而已。 她代表的是全體之愛的女神，
是個非常有力量的人物，因為愛雖然可以把人變成狐狸精，但它同樣也是支撐生命的力量。
維納斯是賦予繆思女神靈感者，而繆思女神則是心靈的靈思泉源。 她不僅養育了身體，也養育了心靈。
以她將生命投入這個世界的方式可以看出，這個生命是所有一切的真實。」
「Netzach」的魔法形象（Magical Image）為「美麗的裸體女性」，
其靈性之景為美麗凱旋之景。
Netzach 的愛慾原則不應與繁殖原則混淆、雖然兩性的互動將兩者連到一起，
而事實是愛慾之神與生育之神往往被分開來崇拜。
金星為愛慾、月亮為生育，Netzach 為愛情，Yesod 為繁衍。
Netzach 在 Yesod 之上，Netzach 先於 Yesod，Yesod 的基座在 Netzach。
在 Hod 之中，Netzach 的「眾神」被賦於各種概念與形象。
但 Netzach 的崇拜沒有那麼智力化，它往往是藝術性、音樂性、文學性、情感性、本能性的。
Netzach 是藝術、詩意、情感的。Hod 是哲學、科學、思考的。
在印度哲學中藝術的啟發來自māyā
其動詞字根(mā)有「衡量、量出、形成、創造、建構、展出或展現」之意－
既指創造出幻象的那個力量，同時也指由它展現出來的現象虛幻不實。
「māyā」的體驗是一種蠱惑，一種魅力；特別是女性的魅力。
針對著個觀點佛教有如下的說法：「在所有的māyā形象中，女人的形象是最極致的一種。」
