出雲(いずものおおやしろ)大社在明治四年改為現在名稱以前，
都是以祭祀之所在地「杵築」命名，稱為「杵築大社(きづきのおおやしろ)」。
丹波國一之宮「出雲神社」(現稱出雲大神宮)被稱為「元出雲」其主要理由不是因為其名稱為出雲，
而是該神社所流傳、『丹波国風土記』之逸文「元明天皇和銅年中、大国主命御一柱遷座至島根杵築之地」
這主張了杵築大社(出雲大社)之主祭神源於此出雲神社之祭祀，因而稱為「元出雲」，
然而並無文獻佐證而僅是該神社之主張罷了。
至於丹波國一之宮「出雲神社」主張祭祀大國主命之理由-
「丹波國恰為出雲國與大和兩大勢力的相接點，故祭祀出雲讓國神話的大國主神」
然而卻有一說認為此出雲神社原本僅祭祀高皇產靈尊之女「三穂津姫」，
之後從出雲国的杵築大社勸請大國主命，成為該神社之主祭神， 並擁有「三穂津彦大神」之別名，
然而若由日本書紀的記載，三穂津姫為大物主之正后，
或者說所祭祀之大國主神其正體應該是三輪山的大物主命。
根據記載:天神(高皇產靈尊)派遣經津主神、武甕槌神，二神平定葦原中國。
二神降臨至「出雲五十田狹之小汀(現在出雲市大社町之稻佐之濱)」。
二神開門見山問大己貴(出雲大國主神):「你願意將這個國家(豐葦原中國)奉獻天神?」
大己貴對二神的詢問感到訝異:「疑？你們非是來到我這地方的人，所以我不允許。」
經津主神返回稟報高皇產靈尊(大和祖神「高木神」)，二神這次直接轉達高皇產靈尊之敕語:
「你說得很有道理，我更正之前所說之事，我現在的命令要更改指派給你的任務，
我的孫子(外孫瓊瓊杵尊)比你更適合治理「顯露之事(顯事あらわごと)」，
而適合你的任務就是治理「神事（かくれたること）」，
因此你應該居住高大的宮殿「天日隅宮(一解即日沉之宮，隱喻「幽世之宮」)」，
並由天穗日命(天照大神的第二子)來祭祀你。」
大己貴回答：「天神(指高皇產靈尊)敕教慇懃如此，敢不從命乎?
吾所治顯露事(あらわごと)者，皇孫當治;吾將退治幽事(かくりごと)」
然後，大己貴又推薦岐神(此作為引導神)給予經津主神、武甕槌神，
大己貴說：「以岐神代我協助二神接收國土，我現在應該就此避退」
於是大己貴「即躬被瑞之八阪瓊而長隱者矣」即退居幽世。
經津主神就在大國主所推薦的引道神的嚮導下「周流削平.有逆命者即加斬戮,歸順者仍加褒美」
這時歸順之首渠者，就是大物主神(根據《日本書紀》視為大國主命之幸魂與奇魂，大和三輪山之神)及事代主神，
率領八十萬神至天高市，來到高天原，表現真誠歸順。
（在久遠の絆the origin覆滅出雲國的大物主，與抵抗大物主的出雲最後的公主）
因此在此取代大國主命出現的是大物主，率領國津神效忠天津神，
大和祖神高皇產靈尊對於大物主歸順非常高興，但是對於他以國神為妻，怕他仍有所異心，
因此，高皇產靈尊將女兒三穂津姫許配給大物主，令他率領八十萬國津神永遠守護皇孫。
祭祀三穂津姫和大物主的神社即丹波國一宮出雲大神宮。
