蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

飯野八幡宮「抜穂祭」

飯野八幡宮

飯野八幡宮於本月11日舉行「抜穂祭」。

由當地高中生擔任刈女於神饌(しんせん)田收割稻穀。

主祭神之一為神功皇后,根據記紀之記載神功皇后具有與神祇感應、

宣布神諭之巫女特質與靈力、丈夫仲哀天皇便因不信神諭而猝死。

神功皇后悉知仲哀天皇駕崩後,立刻埋葬天皇遺骸,舉行大葬,並再次請示神諭,

其結果與仲哀天皇生前相同,為「進攻西國,奪取至寶」。

皇后緊急建造船隻、組織船隊,航向大海。

船隊持續向前,在天照大御神與住吉神的庇佑下,船隻順利航行。

不久,船隊便抵達新羅國,上陸後一舉進攻,勢如破竹,拿下新羅。

然而此時神功皇后以身懷六甲,她在腰間掛上掛上靈石(月延石) ,

壓抑不斷襲來的陣痛,最後終於凱旋而歸,並於筑紫國誕下皇子。

懷孕期間共歷時15個月,這名誕下的嬰孩,就是應神天皇。

回到大和後,神功皇后遭逢兩名皇子叛亂,她放出風聲,傳出皇后與皇子接死於非命的消息,

結果叛亂的皇子全然中計,一舉被殲滅。

如此染上神秘色彩又天賦異稟的神功皇后,被認為就是沒有夫婿的邪馬台國的女王卑彌呼,

但實際上應該是以好幾位女天皇為範本所創作出的神話。

她的孩子應神天皇貝奉為八幡神,所以神功皇后也被奉為聖母在神佛習合時期又被為聖母大菩薩。