櫛田神社
日本福岡市的櫛田神社本月五日舉行象徵秋天悄然來臨的「拾銀杏」，
這是神社境內的稱作「夫婦(めおと)ぎなん」的大銀杏(高度約22公尺)收穫的神事。
七名神職將變成淡黃色的果實，以5公尺的竹竿將果實搖下來，
位巫女則謹慎地拾起落在地上的銀杏果實。 這些銀杏果實在神前供奉後，以水清洗後剝皮乾燥。
在新年和明年3月12日的「ぎなん祭」作為安産和縁結的護符。
博多的櫛田神社為從佐賀県神埼市神埼町的「櫛田宮」所勸請之分祀神社。
「櫛田宮」之主祭神為「櫛田三神」＝「櫛稲田姫命(櫛田大明神)、須佐之男命、日本武命」，
神社流傳，弘安４年(1281年)蒙古侵略日本，櫛田之神諭傳達為了征罰異族的入侵罪行，
將吾之靈劍送至博多的櫛田神社，博多的鍛冶師岩次良作了靈夢而於三天內打造「靈劍」，
(在「久遠の絆 The origin」的神劍「クシナダ」，亦具有擊退外族入侵的劇情設定，頗引人遐想。）
供奉於博多的櫛田神社，果然成功擊退蒙古解決國難危機，並且在海上看到數千條蛇浮上來，
而蛇就是櫛田神的神使，這把靈劍亦具有蛇之形狀，之後就奉祀在「櫛田宮」。
在「肥前古跡縁起」則記載:「神埼郡櫛田大明神為天照大神的第一の姫宮(皇女)豊次姫」
豊次姫(とよつき)->豊月姫，亦或是與豐受媛神有關而與太陽女神一對之女神。
然而在此亦等同「櫛名田媛」－
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神埼郡櫛田大明神は天照大神第一の姫宮豊次姫是也、 伊勢の国に御宮居し給ふ時鬘に指給ひし御櫛を落し給ふ、太神宮笑はせ給ひ、悦哉下界の衆生を接対給へ、 即此宿縁を仰ぐべしとて御櫛の落ける跡を櫛田と号し宮居を定め素盞鳴尊と御夫婦語ひ有りて、 三輪の明神を設け給ふ、 日向の国を思召しては、肥前国神埼郡に跡を垂給ふ、 |
話雖如此，源於櫛田宮的櫛田神社如今的祭神並無櫛名田媛而是「大幡大神、天照皇大神、素盞鳴大神」，
正殿為大幡主神、左殿是天照大神、右殿則是素盞嗚神作為奉祀。
其中素盞嗚大神為從京都祇園社 (八坂神社) 勸請而來之神。
大幡大神則是「大若子命」，見荒木田經雅『大神宮儀式解』：
| 伊勢國風土記.天照大神自美濃國迴,到安濃藤方片樋工坐.于時安佐賀山有荒神. 百往人者亡五十人,四十往人者亡廿人.因茲倭姬命不入坐度會郡宇治村五十鈴川之宮, 奉齋藤方片樋宮.于時阿佐賀荒惡神為行乎,倭姬命遣中臣大鹿嶋命‧伊勢大若子命‧ 忌部玉櫛命,奏聞天皇.天皇詔,其國者,大若子命先祖-天日別命所平山也. 大若子命祭平其神,令倭姬命,奉入五十鈴宮. 即賜種種幣而返遣.大若子命祭其神,已保平定,即立社於安佐賀,以祭者矣. |
「大若子命」就是「天日別命」之後代子孫，
天日別命就是以武力逼迫「伊勢都彥神」＝「出雲神子-出雲建子命」讓國的神靈，
令「伊勢都彥神」不得不乘神風渡常世之浪至信濃(しな)國，一說信濃(しな)之名來自風神シナトヘノミコト，
又，信濃國一宮諏訪大社之祭神「建御名方」也是風神，所以一說伊勢都彥神即建御名方。
若依針間播磨國風土記則記載「伊勢都比古命」為伊和大神之子。
當然亦有大國主與伊和大神為同神之說。
伊勢都彥神讓國後，神武天皇才得以入主伊勢國（國名來自地主神伊勢都彥神），
數代之後至垂仁天皇時代，天照大御神的「御仗代」倭姬命為尋找讓天照大神坐鎮的地方，
從大和國經過伊賀、近江、美濃、尾張諸國，進入伊勢，途中遭阿佐賀荒神阻擾，於是先遣伊勢大若子等人，
而伊勢國原本為大若子命之祖先天日別命逐離「伊勢都彥神」＝「出雲神子-出雲建子命」才「平定」的。
難怪垂仁天皇會感嘆說「其國者,大若子命先祖-天日別命所平山也」。
大若子命因此在安佐賀建造神社(即三重県松阪市小阿坂町的阿射加神社)祭祀此阿佐賀荒神，
以守護此地安全，而在伊勢国松坂櫛田神社(現在三重縣松阪市櫛田町)則祭祀大若子命為主祭神，
福岡市博多的櫛田神社宣稱是由伊勢国松坂櫛田神社勸請來「大若子命」奉為大幡大神祭祀。
並祭祀伊勢神宮之主祭神天照大神(太陽女神)。
