蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

「真宮寺(しんぐじ)」

話說,在櫻花大戰原初的企画書裡,「真宮寺」原本是「すみれ」的「姓(せい)」呢!

さくら的姓則是「西條」,隸屬於花組。

有趣的是,真宮寺すみれ隸屬於「夢組」,所謂夢組就是由巫女・女陰陽師等高靈力少女組成之部隊。

 

「真宮寺(しんぐじ)」取自「神宮寺(じんぐうじ)」的諧音。

「神宮寺」指在神社內建造的附屬寺院,亦稱神願寺、神宮院、神護寺等等,

這是基於神佛習合之思想,一方面表現神悅佛法,擁護佛法;

另一方面神接受佛法供養,享受其功德。神與佛互為依存,相互協調。

身為「夢組」的真宮寺すみれ,感覺就像是「神佛習合」神社之巫女呢w


就像這位火川神社的巫女火野レイ(CV:富澤美智惠)

後來正式版「すみれ」的姓設定為「神崎(從川崎重工來的w)」,聲優是「富澤美智惠」。

「真宮寺」則成為「さくら」的姓,「真宮寺さくら」擁有北辰一刀流之真傳本領,

體內還蘊藏了淨化祓除妖魔的「破邪」力量,猶如神道的祓穢之巫女,

也有作為生贄的巫女之一面,如美麗綻放的櫻花之一瞬飄散,所幸此事並無發生。

「北辰一刀流」乃是信奉北辰妙見菩薩(北極星之神格化)之千葉氏所創之劍術流派,

真宮寺さくら之愛劍「靈劍荒鷹」也是由隕鐵打造而成,表現出與星辰崇拜之關聯性。

さくら施展劍技時所喊的「破邪剣征(はじゃけんせい)」源於「破邪顕正(はじゃけんしょう)」,

為佛教語即「破除邪見彰顯正知見」,在櫻戰則為以劍征討、破除邪惡,彰顯正義。

悪を斬り捨てて 正義をしめすのだ!