在「久遠の絆the origin」中，編劇將三神器之一具有征服、戰爭力量的「草薙劍」定為「神劍奇蛇劍」，而與真正的神劒「天叢雲劒」區分開來。由於伊邪那岐逃離黃泉國之時，曾以此劍斬殺黃泉醜女與惡鬼而沾染到「血穢」，因此這把劍帶有強大的呪力。後來這把劍被錯當成「天叢雲劍」獻給天孫，成為象徵皇統的三神器之一。換句話說，在此作故事下軍國主義的日本就像是染上了「穢」與「呪」而朝向毀滅。
「草薙剣＝奇蛇剣」之一說
《日本書紀 》記載日本武尊在駿河國之草原被敵人焚火圍困，即抽出「藂雲（むらくも）」（藂同叢） ，「薙攘(なぎはらふ/なぎはらう)」身旁之草脫困，天叢雲劔因此名為「草薙（くさなぎ）」。日本國學者高崎正秀提出「くさ」＝「奇(くし)」；「なぎ」＝「なだ」＝「蛇」之古語。原本在記紀神話被描述為獻給八岐大蛇作為生贄的奇稻田姬命(くしなだひめのみこと)，
(IZUMO作為奇稻田姬的塔馬美由紀只是純粹地被大蛇抓走而已)
在此說法下奇稻田姬命(くしなだひめのみこと)則解釋成祭祀八岐大蛇的巫女以及身為支配出雲國的女首長。
蛇行劍
一說「草薙剣」外觀為「蛇行劍」，這不得而知。記紀神話中イザナギ逃離黃泉國的段落中「八雷神、副千五百之黃泉軍、令追。爾拔所御佩之十拳劒而、於後手 （しりへで）布伎都都 （ふきつつ）逃來」。後手（しりへで）揮振，象徵為模仿蛇尾揮動劍之動作而為一種避邪咒術，因此認為古代日本將具有蛇蜿蜒爬行動作模樣的劍奉為一種具有咒力之器具。『播磨国風土記』讃容郡亦記載蛇行劍擁有強大的咒力:
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「昔,近江天皇之世,天智.有丸部具也.是,仲川里人也.此人,買取河內國兔寸村人之齎劍也. 得劍以後,舉家滅亡. 然後,苫編部犬豬,圃彼地之墟,土中得此劍. 土與相去,迴一尺許.其柄朽失,而其刃不澀.光如明鏡. 於是,犬豬,即懷恠心,取劍歸家,仍招鍛人,令燒其刃.爾時,此劍,屈申如蛇. 鍛人大驚,不營而止.於是,犬豬,以為異劍,獻之朝庭. 後,淨御原朝廷,天武.甲申年七月,遣曾禰連麿,返送本處.于今安置此里御宅.」 |
此外，在記紀神話中イザナギ斬火神迦具土，所用之十拳劍名為「天之尾羽張 (あめのおはばり)」，
はば即為蛇之古語，如天羽々斬（あめのはばきり）就是「斬蛇劍」。又從日本武尊遭火圍困以草薙(奇蛇)剣脫困，イザナギ則以蛇劍「天之尾羽張 (あめのおはばり)」斬殺火神，從此處可見二者之相關性。
