蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

「干支魂」ウサたん、シャアたん、ウマたん的願望w

在干支魂ep8中守護北陸地方的干支神卯兔「ウサたん」,她的願望是「蹈和邇(わに)背上」

這就是日本神話著名的「因幡白兔」,即原本住在淤岐嶋的菟打算從氣多岬渡海至淤岐嶋,

於是欺騙和邇(わに),說要比誰的伙伴多,騙牠們從氣多岬排到淤岐嶋,

說只要邊跳邊數就可以知道誰比較多,然而就在菟快要到淤岐嶋時,

菟得意忘形了起來,對和邇(わに)說「你們上了我的當了」。

結果,最後的那隻和邇(わに)抓住菟,然後剝掉她的衣服(古事記原文:卽伏最端和邇、捕我悉剥我衣服。)

(ウサたん:「我要代替月亮好好懲罰你」)

所以「ウサたん」大概是希望可以盡情地踩和邇(わに)背上,又不會被剝掉衣服吧(笑

順便一提,「ウサたん」會設定成北陸地方之守護神是因為越中國一之宮有隻「撫兔」,

而這也是因為大國主命與因幡白兔之神話使然。


除了因幡白兔,「ウサたん」也蘊含童話愛麗絲夢遊仙境的元素。

守護中國地方的巳蛇「シャアたん」的願望則是蟾蜍/青蛙~

這是如過去提過的「三すくみ」中蛇喜歡吃青蛙(蟾蜍)。

現在信農國一宮諏訪大社(主祭神為大國主命之子建御名方)至今還有「蛙狩神事」,

這是因為身為蛇神的ミシャグジ嗜食青蛙,也就是說其實「建御名方」亦與「ミシャグジ」習合為同神。

這就是為什麼「シャアたん」的願望則是蟾蜍/青蛙,但是她應該不是想吃掉就是w

話說,若依記紀神話的話,日本的蛇神喜歡美麗的少女,如八岐大蛇就要以童女作生贄,


蛇神大物主命則化做丹塗矢刺入美麗少女的「ほと」。

「シャアたん」又不是「變態」所以沒這種嗜好w

最後提一下,守護九州地方的干支神午馬「ウマたん」。

之所以守護九州地方是因為「九州産馬(きゅうしゅうさんば)」九州所生產的競走馬,

而「ウマたん」之所以是巫女,則是因為「繪馬」的聯想,如果有去神社參拜過,

就一定會到授予所奉纳神社初穂料,由巫女授予繪馬,然後寫上心願懸掛於神社境內。

身為巫女的「ウマたん」也是擔任『タカマガハラ(高天原)記念メイド喫茶干支店長カップ』神事的干支神。

她的願望就是能夠提升『タカマガハラ記念メイド喫茶干支店長カップ』的神收視率,

使其不至被停掉orz