蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

鬼餅（ムーチー）傳說──女陰退治惡鬼

除了過去提過女性為了逃離惡鬼而露出女陰使惡鬼因此大笑而無力追趕之故事。

 

在琉球則有一則以女陰退治惡鬼的傳說-

從前在琉球國首都首里城住著一對普通兄妹，然而一日哥哥卻前往山林後失蹤，後來妹妹聽說哥哥成了食人鬼住在大里一處洞窟裡，因此前往哥哥的住處查探，到了洞窟後，雖然沒有見到哥哥，但是看到鍋裡煮著人肉，知道已經不再是哥哥而是鬼。於是妹妹就待在那裡製作「麵餅」與包裹著麵皮的「鐵餅」，等著哥哥回來。哥哥(鬼)回來後，妹妹將鐵餅給哥哥吃，自己則吃下麵餅，咬不下鐵餅的哥哥發現妹妹竟然吃下了餅，驚訝地察覺妹妹的牙齒比自己還要堅利，後來妹妹拉開衣裙的下襬，張開大腿坐著，哥哥看到她的私處，問說下面的嘴巴是什麼？妹妹回答上面的嘴巴是吃餅的，下面的嘴巴是吃鬼的！成為鬼的哥哥一聽嚇得拔腿狂奔，不慎墬落懸崖而死，妹妹因此成功退治了惡鬼為哥哥抱了仇。琉球為了紀念妹妹退治鬼的事蹟而於每年舊曆12月8日吃餅稱為「鬼餅（ムーチー）」。而妹以女陰(ホー)退治惡鬼象徵以產出生命之處克制死亡之威脅，妹所居之處稱為「ホーハイ御嶽」為琉球神道之聖地，ホーハイ即張開女陰之意，為女性生殖之崇拜。

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