蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

天女(Kinnari、Apsara)

之前女友出差去泰國,在曼谷開會期間於玉佛寺旅遊,也拍攝幾張認為我一定會有興趣的照片。

她其中拍攝了曼谷大皇宮迴廊牆上之壁畫,由於時間有限加上她不太懂壁畫的故事,所以僅拍了一些。

(底下我也只貼出她所拍的「一些」中的「部份」照片。w


對於壁畫所描繪的,我告訴她是由泰國國王拉瑪一世將印度史詩《羅摩延那》改寫的《拉馬堅(Ramakien)》。

《拉馬堅》作為皇朝信仰的依歸,「拉瑪」就是「Rama」的音譯,拉瑪皇朝歷代國王都是羅摩的轉世:

1782年,拉瑪一世建造大皇宮,就將《拉馬堅》的故事繪於皇宮的迴廊牆上。

另外,關於羅摩延那》中的女主角sita就是『天空の城ラピュタ』中的女主角「シータ」的名字由來

(只不過羅摩延那》的結局,羅摩只是個差勁而愚蠢的人罷了(女友她也深有同感))。

其主題也就是「尋回所愛的少女的故事」。


另外,女友所拍攝的照片中還有這張-

也就是與醜陋的羅剎女對比的美麗之「天女」。

此外,在《羅摩延那》中Apsara(天女)被委以重任將戰死的戰士引導至因陀羅的天國享福。

北歐神話的Walküre(女武神)亦有類似的任務。


「Kinnari」亦視同「天女」,Kinnari與Apsara後來都指為能歌善舞飛舞空中的仙女。


其中Apsara」能夠變身白鳥,例如Apsara的Urvasi與人類Purūravas相愛的故事-

 

天女與凡人的之戀

Urvasi與人類的一名男子Purūravas(洪呼王)相愛,

這本來就是不被允許的事,然而仍然發生了。

Urvasi與男子約定「在明亮的地方,不能讓我看到你的裸體。」,然後,兩人就結婚了。

為了遵守誓言,她到人間生活。兩人過著幸福的日子,不久也懷孕了。

一天夜裡,Urvasi聽到小羊悲鳴的聲音。

她走到外面去,看到許多稱為乾闥婆的精靈,要帶走自己的小羊。

因為諸神不允許Urvasi私自結婚,乾闥婆奉諸神的指示,準備帶走Urvasi。

聽到Urvasi悲痛的聲音,Purūravas也急忙跑了出來。

這時,Urvasi正好裸體,精靈們看準機會打起了閃電。

看到雷聲閃電中浮現丈夫的身影,Urvasi立刻躲藏起來。

Purūravas深深嘆息,悲痛不已,蹣跚地走上尋妻之路。

不知走了多久,到了蓮花池邊。

池中有很多白鳥游來游去,正當他看著白鳥發呆時,

其中一隻慢慢地游了過來,變成Urvasi。

Purūravas求她一起回去。可是,已經打破約定,所以願望是不可能實現的。

Purūravas絕望地要上吊自殺,打算要狼吃掉自己。

Urvasi實在不忍心,只好約定一年以後再見,到時候他就能見到出生後的孩子了。

一年後的一個夜裡,Purūravas按照約定來到蓮花池,

那裡有黃金宮殿,走進去,Urvasi正在等候著。

當她見到Purūravas的時候,只是匆匆問好,就開始對他傳授密訣。

「明天乾闥婆會讓我們實現一個願望,請一定要好好利用這個機會。」

Purūravas等到天明,見到精靈們,就按照妻子的指示,

向精靈說了自己的願望:「請讓我成為你們中的一員。」

如果Urvasi不能在人間生活的話,他就只能成為精靈了。

這是需要勇氣的,為了愛情,Purūravas決定拋棄一切。

乾闥婆教會他成為精靈的祭祀順序,然後把需要盛裝祭火的祭盤交給了他。

幸運的是,Purūravas終於見到了自己的兒子。

他把祭火放置在森林中,準備抱著自己的孩子回到王宮,

當他回頭往森林一看,祭火消失了,並長出一種叫做阿蘇巴塔的聖樹。

如果故事就這樣結束,應該算是悲劇,但是Purūravas又得到了幫助。

森林中的精靈告訴他用阿蘇巴塔的枝幹摩擦,可產生神聖的火燄,

一樣可以達到目的,就這樣Purūravas終於成為她們的一員,與Urvasi一起幸福地生活下去。

 

日本神話伊香小江之天女,天女亦變為白鳥(不過要披上天羽衣),也就是「白鳥婚姻譚之類型」。

然而「Kinnari」上半身為美麗動人的女人,下半身則是與鳥相似而能飛翔,使她能往返人類國度和仙境。


(女友所拍攝的「Kinnari」石像

泰國最著名的「Kinnari」傳說就是名為「Manohara」的Kinnari故事,

根據傳說,「Manohara」是吉羅娑山中一處「緊那羅神族王國」的年紀最小的「七公主」,

有一天她飛往人類國度遊玩,卻不慎被獵人捉住,獵人將「Manohara」獻給Sudhana王子換取財寶,

Sudhana王子為「Manohara」的美貌所吸引而愛上她,因此娶「Manohara」為妻。

婚後一段時間,國家突然發生戰事,Sudhana王子離開國家前去征戰,

這時國中人民開始議論,這場戰爭一定是因為非人類的王子妃「Manohara」帶來的厄運所造成的,

將一切歸咎於無辜的王子妃「Manohara」而打算處死她,「Manohara」不得已只好飛走回到自己的國家,

這也是「異族婚姻神話」難以避免的悲劇.....

「Manohara」留下了戒指和「前往緊那羅神族王國」的指引,讓王子能夠尋找她。

戰爭結束,返回王宮的王子不見愛妻,毫不辭疑立刻追尋妻子而去,

在經歷一連串困難考驗,王子從中鍛鍊出毅力、智慧而使自己更為堅強而能守護妻子,

最後王子終於找到心愛的妻子「Manohara」,團聚的二人從此過著幸福美滿的日子。

在此王子並無變成「Kinnari」神族而是以保持人類身份與「Manohara」一同生活。

到後來的演變「Kinnari」的下半身則是如鳥般的「羽衣」而可以脫下。


其他內容,等七月七日(七夕與羽衣神話)再提。