夜刀神為『常陸國風土記』所登場的神(蛇神)，為充滿靈威之神。
「谷」的日本古文是「ヤト」而蘆葦草原等溼地則稱為「ヤチ」。
夜刀神就是從這個發音所轉來的名字，代表棲息於溼地、山谷或沼澤的神。
傳說其外型像長角的蛇，據說只要看到夜刀神，就會落得家破人亡的下場。
(『デート・ア・ライブ』中夜刀神十香一出現就引起「空間震」之災難，
並因為其存在被人類「否定」而遭追殺，因此對人類產生難以信任感。)
有關夜刀神的傳說記載於『常陸国風土記』行方郡條：
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古老曰:石村玉穗宮大八洲所馭天皇之世,繼体朝.有人,箭括氏-麻多智. 獻自郡西谷之葦原墾闢新治田.此時,夜刀神,相群引率,兮盡到來,左右防障,令勿耕佃. (俗云,謂蛇為-夜刀神.其形,蛇身頭角.率免難時,有見人者,破滅家門,子孫不繼.凡此郡側郊原,甚多所住之). 於是,麻多智,大起怒情,著披甲鎧之,自身執仗,打殺駈逐.乃至山口,標梲置堺堀, 告夜刀神云:「自此以上,聽為神地.自此以下,須作人田.自今以後,吾為神祝,永代敬祭.冀勿祟勿恨.」 設社初祭者.即還,發耕田十一町余,麻多智子孫,相承致祭,至今不絕。 |
在繼體天皇時代(西元六世紀前半)，箭括氏的麻多智這個人，
從郡的公所開始開發西側的蘆葦草原，想要開闢新田地。這時夜刀神就成群出現，想要干擾他。
| 箭括氏是物部氏的同族。 物部氏是神武天皇東征以來的貴族，與大伴氏一同掌管大和朝庭的軍事，勢力相當龐大。 另外，「麻多智」的名字意味著「真大刀」，他們被認為是製鐵集團的始祖。 有關「夜刀神傳說」，也就是講述使用鐵製工具、開發水田或征服異族(原住民)的故事。 |
麻多智一怒之下便穿上甲冑，開始斬殺夜刀神。
然後在山的入口立下大木仗，在上面刻字宣稱「此處以上為眾夜刀神的神地，
此處以下則屬於老百姓工作的田地。從今以後，我作為神祝永遠祭祀神明，希望祢不要作祟，也不要怨恨。」
夜刀神接受的麻多智所說而離開，自此人們與夜刀神相安無事。
麻多智在水澤地一共開僻了十餘町耕田，他與他的子孫每年都祭祀夜刀神。
祭祀夜刀神的神社，據說就是現在行方市玉造的愛宕神社。
(在(『恋神』中從黃泉國夜刀神趁八重垣神社的巫女いつき弄哭+氣跑スサノオ，
也就是八重垣神社的スサノオ不在八重垣神社之時打算奪取神社成為祭神，
並且強迫八重垣神社的巫女成為她的巫女，並以黃泉穢侵蝕她，
由於スサノオ必須關閉黃泉國與現世之洞，於是將草薙剣藉給主角去拯救いつき，
之後成功斬退夜刀神。在此作スサノオ是女神與淨化之神速佐須良姬為同神而名為スセリ，
因此她直接將汙染いつき的穢轉移自己身上淨化來使いつき身心恢復健康，
同時為了懲罰夜刀神き，身為根國女王的她決定一擊將夜刀神送至根之國。
然而，這時八重垣神社的巫女いつき出面制止スサノオ，為夜刀神求情，
由於是いつき說情，スサノオ只好放過夜刀神，而いつき也與夜刀神成為朋友。)
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其後,至難波長柄豐前大宮臨軒天皇之世,壬生連-麿,初占其谷,令築池堤時,夜刀神, 昇集池邊之椎株,經時不去.於是,麿舉聲大言:「令修此池,要盟活民.何神誰祇,不從風化.」 即,令役民云:「目見雜物,魚虫之類,無所憚懼,隨盡打殺.」言了應時,神蛇避隱. |
之後經過一百多年，來到孝德天皇時代。
壬生連麻呂違反當初麻多智與夜刀神的承諾，侵犯夜刀神所居住的神地，
打算在這座山谷的池邊建造堤防，結果夜刀神再次聚集而妨礙。
壬生連麿知道此事後，便朗聲說：「我之所以要修建此池，
目的是為了(我們的)百姓的生活著想。不服從天皇教化，就算是對方是神明，我也照殺不誤！」
他更下令當地的役工，倘若在池邊看到任何蛇蟲鼠蟻、小魚雜物，
不必對其害怕，即管隨意施殺。結果這批夜刀神就此隱匿起來。
(『IZUMO3』遭人類背叛封印無法信任人類的夜刀神與遭男人始亂終棄而怨恨的夕子融合，
由於在朋友的努力下，夕子敞開心胸相信朋友，夜刀神信任夕子，夕子信任朋友，
因此夜刀神對人類的也隨之怨恨消散。)
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在『デート・ア・ライブ』中對於「夜刀神十香」所引來的災害，有兩個解決辦法，
其一就是殺了她，其二就是「與她約會，使之嬌羞（デレ）！」。
