蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【FGO】是身如焰,從渴愛生—愛之女神迦摩

《不可思議解脫經》云:「是身如焰,從渴愛生。」這可謂是FGO的愛之女神迦摩的寫照,她熊熊燃燒而發出熾熱光芒(Mārīcī)的身體(kāya),即是由對愛(Kāma)的渴望(tṛṣṇā)所生。尤以『虚数羅針内界 ペーパームーン』的她更是如此.....

以金剛頂瑜伽密教而言,這樣熾熱焰光之身的體性(Svabhāva)就是愛染(Rāga),蓮華部之女尊「酤羅佛母」(Kurukullā),即是以愛染為自性的佛母(即所謂蓮體本染不為垢所染),她的身體即燃起熾盛大悲愛染火。

在中國西藏密教的「酤羅佛母」造像中,即有她腳踩外道女天的形象,此外道女天可指為印度教迦梨,表「酤羅佛母」以大悲愛染降伏迦梨也,開顯「一切如來摧大力魔最勝成就」。

這就是「最勝無初中後大樂金剛不空三昧耶金剛法性般若波羅蜜多理趣」所謂:「菩薩摩訶薩大慾最勝成就故,得大樂最勝成就,菩薩摩訶薩大樂最勝成就故,則得一切如來大菩提最勝成就,菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故,則得一切如來摧大力魔最勝成就,菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故,則得遍三界自在主成就,菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故,則得淨除無餘界一切有情住著流轉,以大精進常處生死,救攝一切利益安樂,最勝究竟皆悉成就。
如此,FGO的愛之女神迦摩可說是最勝無初中後大樂金剛不空三昧耶金剛法性般若波羅蜜多理趣相應。
何以故? 
菩薩勝慧者,至盡生死,恒作眾生利,而不趣涅槃。 般若及方便,智度所加持,諸法及諸有,一切皆清淨。
慾等調世間,令得淨除故,有頂及惡趣,調伏盡諸有。如蓮體本染,不為垢所染, 諸慾性亦然,不染利群生,大慾得清淨,大安樂富饒, 三界得自在,能作堅固利。
在此稱讚『虚数羅針内界 ペーパームーン』的女神迦摩:
善哉,善哉!大薩埵(大有情女也)!
善哉,善哉!大安樂(極妙樂也)!
善哉,善哉!摩訶衍(度一切眾生之大乘也)!
善哉,善哉!大智慧(摩訶般若波羅蜜多也)!