蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

てんぷる—離慾調世間，未為清淨法，云何清淨法，謂大慾大樂，諸慾清淨故，而成於大樂

2023年夏新番《妙廟美少女》，故事場景其實不是廟，而是佛教的寺院，因此應名《妙寺美少女》或是《妙院美少女》，日文原名為『てんぷる No one can live on loneliness』，てんぷる為Temple的意思，在此指為劇中的『三日月寺』。
此作中男主角為了調伏愛慾之煩惱而於三日月寺出家，然而三日月寺乃女性住持的佛寺，並且有五位美少女住在此寺院中。 調伏煩惱卻與一群美少女同居一寺，可說是不思議難思議，《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》亦云『離慾調世間，未為清淨法，云何清淨法，謂大慾大樂，諸慾清淨故，而成於大樂』。

瑜伽行唯識祖師無著(Asaṅga)在兜率天受彌勒菩薩傳授「瑜伽」，他在《莊嚴大乘經論》也說:「藉由男女性的合一(Maithuna)之最勝力，轉煩惱為佛無上樂(sukha)而對妻子沒有不淨想(即沒有如同歧視女人的小乘教，將女人視為染污不淨與煩惱的來源)」這也與之後的金剛頂瑜伽之《理趣經》相應。
①妙適清淨句是菩薩位(surataviśuddhipadam etad yat uta bodhisattvapadam)
男女交媾絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界。此即是金剛薩埵菩薩的境界。
十七清淨之總論，金剛薩埵菩薩乃因地之位，男性修行者為金剛薩埵之男性菩薩，女性修行者則為金剛薩埵之女性菩薩。
接下來之十六清淨句則依序對應十六尊女性菩薩，修行者即此十六尊金剛女之女性生殖器(Bhaga)出生，即身成佛。
②慾箭清淨句是菩薩位(rāgavāṇaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
愛慾之矢，男女之愛慾如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界。此即是慾金剛菩薩的境界。
慾金剛，梵名:Iṣṭa-vajrā、Iṣṭa-vajrī、Vajra-kāmā、Kāmā、Manodbhava-vajrā。
③觸清淨句是菩薩位(sparśaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
男女的相互觸摸，也是清淨菩薩的境界。此即是觸金剛菩薩的境界。
觸金剛，梵名:Vajra-kalikilā、kalikilā 。
④愛縛清淨句是菩薩位(snehabandhanaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界。此即是愛金剛菩薩的境界。
愛金剛，梵名:Sneha-vajrā、Snehā。
⑤一切自在主清淨句是菩薩位(sarvaiśvaryādhipatyaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
男女彼此相愛、結為連理，一切自在，增勝上進也是清淨菩薩的境界。即是傲金剛菩薩的境界。
傲金剛，梵名:Māna-vajrā、Kāmeśvarī。
⑥見清淨句是菩薩位(dṛṣṭiviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
心存愛慕欲情看著異性，也是清淨菩薩的境界。此即是金剛見菩薩的境界。
金剛見，梵名:Vajra-dṛṣṭi、Manodbhava-vajrā。
⑦適悅清淨句是菩薩位(rativiśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
男女交媾舒適喜悅的快感，也是清淨菩薩的境界。此即是金剛適悅菩薩的境界。
金剛適悅，梵名:Vajra-rati。
⑧愛清淨句是菩薩位(tṛṣṇāviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
男女之愛情，也是清淨菩薩的境界。此即是金剛貪愛菩薩的境界。
金剛貪愛，梵名:Vajra-tṛṣṇā。
⑨慢清淨句是菩薩位(garvaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
以身接受上述一切而感到驕傲也是清淨菩薩的境界。此即是金剛慢菩薩的境界。
金剛慢，梵名:Vajra-garvā、Garvā。
⑩莊嚴清淨句是菩薩位(bhūṣaṇaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
為了愛情而裝扮自身，也是清淨菩薩的境界。此即是春金剛菩薩的境界。
春金剛，梵名:Madhu-vajrī。
⑪意滋澤清淨句是菩薩位(manohlādanaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
男女彼此縱情思慾之喜悅，也是清淨菩薩的境界。此即是雲金剛菩薩的境界。
雲金剛，梵名:Megha-vajrī。
⑫光明清淨句是菩薩位(ālokaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界。此即是秋金剛菩薩的境界。
秋金剛，梵名:Śarad-vajrī
⑬身樂清淨句是菩薩位(kāyasukhaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
身體的快樂也是清淨菩薩的境界。此即是冬金剛菩薩的境界。
冬金剛，梵名:Śiśira-vajrī。
⑭色清淨句是菩薩位(rūpaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam) 
女性的妙色身也是清淨菩薩的境界。此即是色金剛菩薩的境界。
色金剛，梵名:Rūpa-vajrī 。
⑮聲清淨句是菩薩位(śabdaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
女性的嬌吟聲也是清淨菩薩的境界。此即是聲金剛菩薩的境界。
聲金剛，梵名:Śabda-vajrī。
⑯香清淨句是菩薩位(gandhaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
女性的體香也是清淨菩薩的境界。此即是香金剛菩薩的境界。
香金剛，梵名:Gandha-vajrī。
⑰味清淨句是菩薩位(rasaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam)
女性交媾的滋味也是清淨菩薩的境界。此即是味金剛菩薩的境界。
味金剛，梵名:Rasa-vajrī。
何以故？一切法自性清淨故，般若波羅蜜多清淨(tathā hi sarvadharmāḥ svabhāvaviśuddhāḥ sarvadharmāsvabhāvatayā prajñāpāramitāviśuddhiteti)。

《理趣經》亦云：「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。 般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。 慾(Rāga)等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。如蓮體本染(Rāga)，不為垢所染， 諸慾(Rāga)性亦然，不染利群生，大慾(Māha-Rāga)得清淨，大安樂富饒， 三界得自在，能作堅固利。」
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