我所供奉的七眼佛母(Saptalocanā)。七眼佛母對應宋代密教的《讚揚聖德多羅菩薩一百八名經》所記載的度母百八名之一的麼賀濕吠哆(Mahāśvetā)。梵語Mahāśvetā的直譯是「大白」的意思，此乃印度女神教之妙音梵母Sarasvatī的稱號，她也是智慧與語言的女神;唐代密教《不空羂索神變真言經》則將梵名為「Mahā-śvetā」之女觀音尊，譯名為「大白觀世音」、「大白身觀世音菩薩」、「大濕廢多菩薩」、「摩訶濕廢多白身觀世音菩薩」。《大日經疏》記載善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中的觀音院之「大白菩薩」(Mahā-śvetā)即是此女尊，又名「大白觀自在菩薩」(Mahā-śvetā)，金剛頂瑜伽密教則以大白(Mahā-Śvetā)為蓮華部母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)之別名，如弘法(空海)大師所撰的《五部陀羅尼問答偈讃宗祕論》所言蓮華部母為「大白」，現圖大悲胎藏生曼荼羅即以觀音母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)表大白(Mahā-Śvetā)與白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)為同躰女尊。
在金剛頂瑜伽密教中，白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)也就是白衣佛母(Pāṇḍara-vāsinī)乃無量壽如來的一切能力之來源，也就是性力(śakti)。正如上述觀音母白衣觀音(Pāṇḍara-vāsinī)亦名大白觀世音(Mahā-Śvetā)，中國西藏密教的祖師阿底峽(982年－1054年)將大白觀世音(Mahā-Śvetā)的妙女身，造像為具有七慧眼的妙白身形象，稱為七眼佛母(Saptalocanā)，俗稱白色救度母(藏語drol ma kar mo)，並且如前述觀音母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)乃無量壽如來的性力(śakti)，因此中國西藏密教即有女尊七眼佛母(白色膚)擁抱男尊無量壽如來(紅色膚)相媾之唐卡，見下圖。
此即開顯七眼佛母(Saptalocanā)與觀音母白衣觀世音(Pāṇḍara-vāsinī)乃一如不二之女尊的密意。
七眼佛母(Saptalocanā)的妙女身形象為十六歲妙齡少女(Ṣoḍaśī)，胸乳豐滿高挺，全身潔白，又如雪山，淨白無瑕，一面二臂，面如秋月，慈悲美麗，蓮華慈笑容，於面、雙手、雙足具七目，即七慧眼，頭戴髮冠(jaṭā makuṭa)，並有五智寶冠與如意寶珠莊嚴，所謂髮冠(jaṭā makuṭa)，顧名思義即是纏結頭髮(jaṭā)纏繞成聖冠的樣子，髮冠(jaṭā makuṭa)在印度宗教文化中是大自在天濕婆神與大自在女神烏摩的標誌，代表極三界大自在、一切智智瑜伽自在，又在密教中色究竟天之男女天人皆頂戴髮冠(jaṭā makuṭa)，於色究竟天即身成佛之大日如來與金剛界佛母(又名金剛界自在女)亦是如此。七眼佛母(Saptalocanā)雙足金剛跏趺坐於蓮華座上，左手持蓮華，右手結滿足眾生心願的與願印。
額外一提，在中國西藏密教寧瑪派對《〈救度佛母二十一種禮讚經》的詮釋中，將第二首讚頌「敬禮百秋朗月母，普遍圓照無垢面，如千星宿俱時聚，殊勝威光超於彼。」所稱讚的救度佛母(Tārā)對應為妙音佛母(Sarasvatī)。中國西藏寧瑪派的喇嘛索達吉堪布說明此第二誦所對應的的救度佛母(Tārā)為白度母(藏語drol ma kar mo)。
他將此第二首讚頌翻譯為「頂禮月色白度母，秋百滿月聚集臉，成千群星同彙聚，盡放威光極燦然。」此人解釋讚頌大意為「秋天的月亮遠離了塵埃、雲霧，白度母的面容猶如一百個秋天的滿月聚在一起，她的身體放出燦爛的威光，猶如成千上萬的群星彙聚，從光芒中降下甘露，遣除一切眾生的熱惱。」又說明此白度母(藏語drol ma kar mo)即是七眼佛母，同時也根據寧瑪派傳承說明白度母和妙音佛母(Sarasvatī)是同一女尊。這即與我在本文一開始所言相符合，即俗稱白度母(藏語drol ma kar mo)的七眼佛母，對應《讚揚聖德多羅菩薩一百八名經》所記載的度母百八名之一的麼賀濕吠哆(Mahāśvetā)，此名即是印度女神教之妙音梵母Sarasvatī的稱號，如此七眼佛母與音佛母(Sarasvatī)為同一女尊。
我所供奉裸辯財天、妙音梵母、妙音佛母。
