職階為Berserker的泳裝伊吹童子
時乃夏日。 說起夏日，那就是泳裝靈基。 時候到了。體驗了加勒比的夏天，將之認知為“原來如此這可是個好東西”的伊吹童子，想到了“差不多也該是自己變換為泳裝靈基的時候了吧~”。
綜上所述！ ——她自己，自行變為了泳裝靈基。 將作為泳裝靈基的自己定義為「夏之女神」的伊吹童子，嫣然微笑著發掘著周圍的「夏」之種種。 不管發生什麽，都要將這夏日假期延續下去！
○盛夏的女神：B 什麽是有夏天風格的事，什麽又是沒有夏天風格的事呢—— 泳裝靈基的伊吹童子會以是否「夠夏天」為基準來判斷事物。 這是因為換上了泳裝的伊吹童子將自己定義為了「司掌夏日的女神」。 順帶一提這位女神相當可怕。乃是荒御靈。
荒御靈訓讀為あらみたま，亦可寫為現御魂乃是神靈之靈驗灼然、稜威顯赫之一面。對神道而言，神靜坐乃為和，神祟之氣則引起天地災異乃為荒，因此需主祭之而鎮止也。如《古事記 》之崇神天皇條，大物主大神起神氣(かみのけ)而令疫病多起、人民死爲盡，直到大物主神之子主祭才令神氣不起，國泰民安，又大物主神之本體乃蛇(をろち)也。
○夏日啦啦隊員：C
泳裝伊吹童子身為夏之女神的同時，也是盛夏的啦啦隊員。 她會為所有想要享受夏天的人送上祝言，進行呼喊著“請加油吧”的應援。 運氣好的話，應該會有人能見到作為泳裝靈基之一的啦啦隊員的姿態（雖然她本人說這是高中啦啦隊女孩的風格，但據某迦勒底職員評價稱，這麽華麗的高中啦啦隊員可不多見）。
『伊吹御靈·八脈怒濤』(いぶきのみたま・はちみゃくどとう)
將自己定義為「夏之女神」的伊吹童子所獲得的寶具。 產生綿亙八度的連續攻擊、將地上萬物粉碎殆盡的猛烈八連水擊。 宛如八頭大蛇般翻滾席卷、轟鳴陣陣，化作怒濤洶湧而來的盛夏的海水，儼然可謂是神明兇惡災殃的一面本身。
有時也會進行和通常的Saber靈基時相似的徒手攻擊，但並非水擊，也無法作為寶具成立。說到底，本寶具是只有在泳裝靈基時才能具備之物。 對伊吹童子來說，在調整靈基的時候，似乎有作為洪水神的側面被突出地強化了的自覺。
在夏日北極圈特異點作為第三區域的客人以及第五區域的負責從者登場。 然而…… 命令道滿將北極圈的聖杯讓渡給斯卡蒂的人物，也就是真正的黑幕，正是伊吹童子。 「如果世界消失了的話，再做一個新的不就好了」 得到聖杯的伊吹童子如此思考。 於是，她為此將自己定義為了既存之神。 也即是「永恒夏日庭園」的神明。 烈陽和火焰，為極北送上夏日的溫暖。 海水與波浪，給夏日添上斑斕的清涼。 ——如果說世界會漂白並消亡。 ——那麽，就去開啟嶄新的世界吧。
通過與聖杯連結，泳裝伊吹童子獲得了司掌這一特異點的「夏」的力量。 也即是中天之陽、照耀北極圈特異點的太陽。 這個太陽是概念性的事物，並沒有確切的尺寸。 雖然在特異點的許多地方看起來是「大得奇怪的太陽」，但只要來到存有泳裝伊吹童子的玉座的地標建築、冰塔北極之塔（Arctic Tower）附近，就能看到「塔的正上方浮著巨大的光球」這樣的景象。
只要這顆太陽仍然閃耀於中天…… 即便達不到權能的層次，她依然擁有強大的力量。 當然，若是與聖杯的鏈接被切斷，太陽到底會消失，她也會失去這份力量。 （靈基登錄到迦勒底的泳裝靈基的伊吹童子，是沒有太陽/未與聖杯鏈接的狀態）
身為太陽女神天照大神之分魂的玉藻對夏の女神伊吹童子之評論:「妳這與太陽有關的神靈，是不是和我撞設定了？或者倒不如說妳這已經不是八岐大蛇了，而是直接切換成大物主模式了吧？」
倭大物主櫛甕魂命
玉藻所說大物主，即是坐倭國三輪山之倭大物主櫛甕魂命，主祭大物主之神社即是大和國一宮大神神社。
大神神社的御神体即是三輪山，坐落於大和盆地之東南方的三輪山，自古被視為神靈鎮坐之地， 人們尊稱為「三諸神奈備」，「神岳」、「神山」，為大和青垣山群峰中最優美的一座。 這首和歌也透露出「ヤマト」國名與「山(やま)」之關聯性。 神靈降臨、坐鎮之處則稱為「御諸（みもろ）」或「三諸（みもろ）」， 因此三輪(みわ)山也稱為「三諸（みもろ）山」。 所指就是「御諸（みもろ）」＝神靈降臨、坐鎮之處。 《記紀》神話中，大國主命於三諸山祭祀自身的幸魂與奇魂＝大物主命，為祭祀三輪山之神的由來， 在《出雲國造神賀詞中》則說出雲國作神大國主命讓國後將自己的和魂鎮坐於大三輪之神奈備， 稱為倭大物主櫛甕魂命，倭是因為此神是建造倭國的神，大物主即偉大的「もの」之主， 所謂「もの」即人類可感受到之物，櫛甕魂命即「奇妙的強大之魂」，因此不祭祀此神就會作祟。 《記紀》中崇神天皇就是崇祀此神建大神神社以免大物主作祟，祈禱國泰民安。 大物主亦為「蛇(おろち)神」＝白蛇，白蛇亦為神使，所棲息處是稱為「巳ノ神杉」的御神木，人們會在神木前恭奉蛇愛吃的蛋與酒（日本神話的蛇如八岐大蛇皆愛喝酒）。 當然大物主與日本傳統的蛇神一樣也愛好美女....。
據《古事記》所記載大物主風聞三島湟咋的女兒勢夜陀多良比売（セヤダタラヒメ）是個美女， 前往一看，馬上就一見鍾情。 大物主就將自己變成紅色的箭，趁美人便解的時候，刺入她的ほと裡.....。 她因此驚慌失措、花容失色。 但不知道為何，後來她將那枝箭帶回自己的房間，放置床邊。 箭矢立即變為俊美的男子，兩人即相媾。 所生的女兒即「富登多多良伊須須岐姬命(ほとたたらいすすぎひめのみこと)」
「ほと」就是女陰之意，因為不想被別人稱為「”アソコ”」而改為「ひめ(比賣)」w 「いすすぎ」就是驚慌失措之意，則改成「いすけより」，『日本書紀』則寫成「いすず(五十鈴)」。神名的「多多良(タタラ)」是指冶鐵的「踏鞴」，因此被認為其出身和造鐵有關(尤其是出雲)。
「火」是煉鐵所需物，所以原名「ほと」倒也理所當然。
- 女陰(ほと)與火戸(ほと)古事記「伊邪那美(イザナミ)」產「火神（ほのかみ）」ー
|
次生火之夜藝速男神夜藝二字以音、亦名謂火之炫毘古神、亦名謂火之迦具土神。迦具二字以音。因生此子、美蕃登(みほと)見炙而病臥在。 |
「美蕃登(みほと)」即女性生殖器之古語。「水戸(みと)」為河口，因此女陰之古名「美蕃登(みほと)」被解釋「御火戸（(みほと）」。
然而，「ほ」意能指「穂(ほ)」因此大氣津比賣神於「陰(ほと)」生麥穗，而為「穂戸（ほと）」。此外，「ほと」或可指為「火止(ほと)」，古事記木花之佐久夜毘賣於燃火的產房生子而平安無事即「火止(ほと)」，也因此木花之佐久夜毘賣成為伏火的女神。
又，古事記大國主於「妣國(ははのぐに)」根堅州國之原野遭受火災，一隻老鼠跳出來說： 「內者富良富良 此四字以音、外者須夫須夫 此四字以音」，「富良(ほら)」即空洞之意．「須夫(すぶ)」即緊密，所以外表看似緊密，內有空洞(胎中)， 即譬喻「女陰(ほと)」也，因此大國主躲於其中而不被火燒。至於「女陰（みほと)」與「火」的關聯，即是女人性反應時陰部充血時「赤熱如火」吧，尤其日語陰核稱為「ひなさき」，「ひ」即「火」因此「ひなさき」即「火之尖（ひなさき）」或是「火之穴的前端」。
也有將女陰稱為「ひなと（姫戸＝ひめと）」，即女孩子的門戶之意，如此一來「ひなさき」即為女孩子的尖端之意。其實「ひなと」也可解釋成「火(ひ)之戸」，那麼「ひと」呢？「ひと」是人的意思，也就是女人「胎門（みほと）」所生出的「人（ひと）」。
- 蛇神
在《古事記 》中高木神(高御產巢日神)賜予天若日子的箭矢「天之加久矢(あめのかくや)」，《日本書紀》本文則記載為「天羽羽矢(あめのははや)」，「はは」即日本古語「蛇」的意思。於日本文化中「蛇」與「箭矢」、「雷電」、「男根」的象徵有關。
三輪山的大物主就是蛇神，曾化作「箭矢」刺入勢夜陀多良姫的女陰，「箭矢」即象徵男根。《出雲國造神賀詞中》大國主命將己身和魂托於八咫鏡（與三神器之八咫鏡不同），鎮坐於大三輪之神奈備， 稱為倭大物主櫛甕魂命。「鏡（かがみ）」＝かが(蛇)＋身（み），即如蛇身上鱗片反光閃耀。
倭大物主櫛甕魂命是蛇(おろち)，所以以「八咫鏡」＝「やたのかがみ」象徵巨大的蛇身為御神体，也就是雖然是「鏡 (かがみ)」卻是指「蛇(かが)」，然而實際上，大神神社沒有本殿而以三輪山為御神体。這與太陽女神天照大神取八咫鏡作為御神体不同「鏡（かがみ）」＝「かが(光輝)」＋「み（見）」，即以照映光輝的巨大之鏡來象徵太陽女神的光輝。
蛇神大物主命亦是雷，雄略天皇之時因為想要看三輪山大物主之樣貌，於是派人登三輪山捉取「大蛇（おろち）」捉回殿中後，天皇一見如大蛇聲響如雷鳴、蛇眼如電閃閃耀，使天皇雙眼無法睜開而迴避 於是放走蛇神大物主命回返三輪山，並且賜名為「雷（いかづち）」。
大物主之名櫛甕魂命即「奇妙的強大之魂」與「雷（いかづち）」亦是同義，櫛（くし）＝奇妙，甕（みか）＝み＋いか＝強大，魂（たま）＜ー＞靈（ち）。
- 大物主與活玉依媛
「活玉依媛(いくたまよりひめ)」為「大神(おおみわ)氏」之「御祖(みおや)」。其神名「活玉依媛(いくたまよりひめ)」是寄宿神魂之意，此處所云之神就是三輪(みわ)山之神。
《古事記 》寫道活玉依媛容貌端正美麗，每晚有位相貌堂堂的男子於半夜前來與活玉依媛相媾，不久她就懷有身孕。她的父母奇怪問道：「妳似乎懷孕了，可是妳又沒有丈夫，是怎麼懷孕的？」
女兒道：「有位非常俊美的男性，我雖然連他的名字都不知道，可是他每晚都來這裡，自然就懷孕了。」
於是乎，父母便教她「在地板前撒上紅土，然後將麻線捲用針刺在她的衣服上」。
隔天早上一看，麻線竟然從鑰匙孔中間穿過去，線軸上只剩下三勾（三捲）麻線。之後沿著麻線一直找過去，竟然來到了三輪山神的神社，從而得知該名男子的真正身分原來就是大物主。又因為線軸上只剩下三勾麻線，該地遂從此得到美和（みわ＝三輪）之名。
根據《日本書紀 》活玉依媛所生下之孩子即「大田田根子（おほたたねこ）」據《古事記》活玉依媛之子櫛御方命，櫛御方命之子飯肩巢見命，飯肩巢見命之子建甕槌命，建甕槌命之子「意富多多泥古（おほたたねこ）」。根據記紀於崇神天皇時代，由於三輪山大物主命作祟，由大物主之神諭得知須由大田田根子=意富多多泥古祭祀三輪山大物主命，才得平止禍祟。 於是崇神天皇於三輪山建宮殿以大田田根子=意富多多泥古為祭主祭祀大物主，即大神(おおみわ)神社之始，活玉依媛後代大田田根子＝意富多多泥古代代祭祀大物主，而為三輪(みわ)君之祖，大神（おおみわ）氏之祖。
能樂「三輪」-女扮男裝之三輪明神
在能樂「三輪」中，三輪山之神即是以身穿男裝神職衣服的女神!
三輪明神向一名遠避俗世前往三輪山隱居的僧人說了往昔的故事，往昔在大和國，有一對感情和睦的夫婦，然而，丈夫♀只有晚上才來，天一亮就消失了，妻子懷疑丈夫的真身而詢問，丈夫的回答卻是「妳若知道曉得我的真實面目♀，我就不會再來找妳了」（古昔訪妻婚習俗）。仍不死心的妻子，悄悄地將細線縫在丈夫的衣角上，當天一亮丈夫消失後，妻子跟著線索走，最後走著走竟然走到三輪山的神木神杉，妻子才曉得原來丈夫就是三輪明神。
這段故事改編活玉依媛(いくたまよりひめ)的神話，最大的差異，這裡的三輪明神是男裝的女神。
女神又向僧人說了第二個故事-古昔神代之時，太陽女神天照大神躲入天岩戸之中，諸神於岩戶前的歌舞，這就是神樂的由來，說完這則故事後，三輪明神開始踊舞起來重現岩戸神樂。常闇的世界中徹響的神遊之聲。天照大神感應此聲而開啟岩戶，終於令世界恢復光明。僧人才領悟了「神道之秘」，眼前的女神是三輪明神，而她也正是天照大神，三輪山之神與伊勢的大神其實為同體♀。（話說回來，三輪明神所說的第一則故事，其實就是百合夫婦囉）。
有學者以為大和三輪山之神與天照大神習合，是一種遠古歷史記憶的重現－邪馬台國卑彌呼。這是很浪漫的想法。
玉藻對夏の女神伊吹童子之評論:「妳這與太陽有關的神靈，是不是和我撞設定了？或者倒不如說妳這已經不是八岐大蛇了，而是直接切換成大物主模式了吧？」就是來自於此!
