我所收藏的「金剛瑜伽女」(Vajrayoginī)之小佛像。
金剛瑜伽女乃「荼吉尼(ḍākinī)」亦即「虛空行藥叉女(Khecāra-Yakṣī)」。荼吉尼是「夜叉女(Yakṣī)」之一類，依善無畏三藏的開示，夜叉女的梵語「Yakṣī」是「能噉世間能食諸業垢等惡」的意思，荼吉尼以人心為食，在《大日經疏》有大黑神調伏荼吉尼的故事，然而以密教之了義說，作為虛空行夜叉女的荼吉尼，她們吃的是人心所沾染的諸業罪垢，她們所行的「虛空(Kha)」即諸法實相的「空性(śūnyatā)」，行此虛空而證得「空性(śūnyatā)」，並且她們也將「密教般若波蘿蜜多理趣之大樂(Mahā-Sukha)」授予人們，身為噉業垢之夜叉女，她們以此「空行」來噉食能障礙菩提法之一切無明煩惱，所謂「空行女(Khecārī)」也等同「佛母般若波蘿蜜多」。
(女性生殖器=薄伽=般若波羅蜜多=一切法根源之空性)
梵語「kha」為「空」的意思，如女陰之內的「空(kha)」而有「快樂、幸福」的意思，，若在此梵字前綴「Su(妙)」而為「妙(Su)空(kha)」即是極樂的梵語「Sukha」，此極樂的意義就如《理趣經》以「男女夫妻恩愛的家庭生活」的十七清淨句，闡述因為般若波羅多而得到「大樂(Mahā-Sukha)」之般若波羅蜜多理趣，又《大日經》云「知空(Kha)等虛空(Ākāśa)」，闡述虛空(Ākāśa)與空性(śūnyatā)一如不二，般若波羅蜜(Prajñāpāramitā)為能證空性(śūnyatā)的智慧，由於「能所具泯」而「理智不二」，「空性」與「佛母般若波羅蜜」為一如不二，所以她即為出生一切如來的佛母，因此金剛頂瑜伽密教即云「如來在喻師婆伽處(即yoṣidbhageṣu)，也就是女性之女陰內，即在佛母之內，又《 般若波羅蜜多心經》所云「行深般若波羅蜜多」也就是活在「佛母般若波羅蜜多」之中而得大自在。
荼吉尼是「虛空行夜叉女(Khecāra-Yakṣī)」，唐密祖師善無畏三藏在《大日經疏》說明虛空行(Khecāra)表淨菩提心(即如來藏)遍生一切世界，夜叉別名為「秘密」，因為夜叉之身口意速疾隱秘，難可了知故，而如果以深義來解釋──「夜叉者，即是如來身語意密，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主。」因此「夜叉女(Yakṣī)」亦為秘密女(Guhyakā)，又可稱她們為「Guhyā」代表如來身語意密，因此在金剛頂瑜伽密教中將荼吉尼視為一切如來之身語意三密，即為一切如來身語心金剛少女(Sarvatathā-gata-kāya-vāk-citta-vajrayoṣaṇā)。
在中國西藏密教中以當地藏語稱「荼吉尼(Dākinī)」為「mkha' 'gro ma」，將藏語再翻譯成中文則為「空行母」，可以想見應是來自梵語「Khecārī」的藏譯。然而也有語言學者主張梵語「Ḍākinī」源自動詞字根√ḍā而推測是動詞字根√ḍī(飛)的異體，因此在以「荼吉尼」為女性本尊的勝樂瑜伽密續之注疏，將「Ḍākinī」注釋為「行於虛空的女性」也就是「空行女(Khecārī)」，因此西藏密教即將藏語「mkha' 'gro ma(空行母)」作為梵語「Ḍākinī」的通行譯法。
「金剛瑜伽女」在無上瑜伽密教中乃是「本初佛母金剛總持母(Vajradharī)」的教令輪身，本初佛母金剛總持母，又名金剛傲女(Vajragarvā)，她的驕傲乃「天上天下唯我獨尊，三界皆苦我當安之」而為三界自在主。 金剛總持母與普賢佛母的關係，依日本密教之三輪身(自性輪、正法輪、教令輪)而言，普賢佛母是自性輪，金剛總持母則是正法輪，又教令輪之金剛瑜伽女等同於「金剛亥母」(Vajravārāhī)、「無我佛母」(Nairātmyā)、「一切母」(Viśvamātā)等等。
(金剛總持如來擁抱金剛總持佛母)
金剛亥母、無我佛母、一切母，依序分別是勝樂金剛、喜金剛、時輪金剛的一切能力來源，也就是「性力(śakti)」。 金剛瑜伽女是一切瑜伽女之首而為「瑜伽自在女(Yogeśvarī)」，她是「一切佛陀之荼吉尼」也就是密教中「一切如來至高的荼吉尼天」(Sarvabuddhaḍākinī )，她是最殊勝的金剛瑜伽女乃至一切金剛乘密教女神之總和。
(日本神佛習合的荼吉尼天女，等同於稻荷神乃至太陽女神天照大神)
拙火瑜伽(Kuṇḍalinī-Yoga，Caṇḍālī-Yoga)
金剛瑜伽女是樂空不二之根本，也是一切成就之源，金剛頂瑜伽之第九會『一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽』也就是《大悲空智金剛大教王儀軌經》云:「薄伽梵住一切如來身語心金剛喻施婆倪數」說明大日如來住在一切如來身語心金剛女的生殖器內(Sarvatathā-gata-kāya-vāk-citta-vajrayoṣidbhageṣu)，代表一切如來身語心三密之金剛女即是金剛瑜伽女，她是「拙火瑜伽」(Kuṇḍalinī-Yoga)，之本尊，藉由她生起拙火(kuṇḍalinī)，這一拙火，在《大悲空智金剛大教王儀軌經》裡稱為贊拏梨明妃，梵語為「Caṇḍālī」，意譯為忿怒母、拙火，拙火即是生命靈之母的女神「Caṇḍālī」的體性，她的膚色是虛空之藍色。
中國西藏密教相信拙火瑜伽之修行者，以呼吸法和觀修金剛瑜伽女之內瑜伽，藉由金剛瑜伽女生起拙火，並沿中脈升頂輪就能消除全身脈論的障結，使體內五大無礙，甚至出現種種神通，例如在天寒地凍、冰天雪地的雪山中，不感到寒冷，甚至可以利用拙火之熱能融化冰雪。鬼滅之刃的日之呼吸法也與拙火瑜伽一樣，能夠產生熱能。
《大悲空智金剛大教王儀軌經》云:「最初贊拏梨明妃從彼臍輪發大智火焚棄五蘊，以佛眼母焚燼諸漏，除妄因緣故。」忿怒母(Caṇḍālī)從「拙火瑜伽之行者」的臍輪下之法生宮發起大智之火，將行者身受想行識五蘊的客塵染燒盡，並以佛眼佛母焚盡一切煩惱，除去一切虛妄因緣。依《大悲空智金剛大教王儀軌經》之完整藏譯《喜金剛本續》說明佛眼佛母(locanā-devī)、金剛多母(māmakī)、觀音母白衣觀音(paṇḍarā-devī.)、度母(tārā)、金剛界佛母(Vajra-dhātv-īśvarī)分別對應地、水、火、風、空;她們也對應五輪，佛眼佛母對應密輪(生殖器處);金剛多母對應臍輪、觀音母白衣觀音度母對應心輪、度母對應喉輪、金剛界佛母對應頂輪。
在此補充說明，若是日本密教依《大日經》所行之五輪成身，則是生殖器至臍處為「地輪」、臍至雙乳為「水輪」、雙乳間的心至喉為「火輪」、喉上至眉間為「風輪」、眉上至頂為「空輪」。
依漢譯《大悲空智金剛大教王儀軌經》與藏譯《喜金剛本續》說明，地大的體性為觸、堅、硬;水大的體性為濕潤;火大的體性為暖熱;風大的體性為轉動;空大的體性為妙樂。又《大悲空智金剛大教王儀軌經》與《喜金剛本續》也指出人體內有三脈和三十二脈道，如《大悲空智金剛大教王儀軌經》中佛回答金剛藏菩薩的相關問題時指出：「彼血脈相有三十二種，是名三十二菩提之心。 「又，此漏法於大樂處總有三種，謂羅羅拏、辣娑摩、阿嚩底。羅羅拏者，即勝慧自性；辣娑拏者，謂善方便；阿嚩底者，是中說離能取所取。 又，此三種即是住持不動清淨智月。 彼三十二種血脈者，謂：一者、不可破壞，二者、微妙色相，三者、天，四者、左邊際，五者、短，六者、酤摩惹，七者、性，八者、施迦，九者、過失，十者、阿尾吒，十一者、本母，十二者、設哩嚩梨，十三者、清涼，十四者、焰熾，十五者、羅羅拏，十六者、辣娑拏，十七者、阿嚩底，十八者、量，十九者、青色，二十者、平等，二十一者、因，二十二者、相應，二十三者、喜，二十四者、成就，二十五者、煗，二十六者、蘇末他，二十七者、轉，二十八者、欲，二十九者、忿怒，三十者、迦多演尼，三十一者、童子，三十二者、施設，是名三十二種血脈之相。」其中三十二種血脈，就是三十二脈道，羅羅拏、辣娑摩、阿嚩底就是三脈。
左脈是羅羅拏( lalanā)代表女性而為勝慧自性，即是般若與空性，顏色為紅色，對應日;右脈是辣娑摩(rasanā)代表男性而為善巧方便，顏色為白色，對應月;中脈為阿嚩底(avadhṛtī)，具有火的特性，顏色則為藍色，左脈與右脈在此結合，是大樂之居所，遠離能取所取，即是能所具泯，即隱喻男女相媾結合一體之大樂，此三脈住持不動清淨智月，即是與《理趣經》十七清淨句相應──
1.所謂妙適清淨句是菩薩位：男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界。
2.欲箭清淨句是菩薩位：慾望如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界。
3.觸清淨句是菩薩位：男女的相互撫摸，也是清淨菩薩的境界。
4.愛縛清淨句是菩薩位：對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界。
5.一切自在主清淨句是菩薩位：男女相擁而滿足，自世間的一切解脫，成為自由的主體，也是清淨菩薩的境界
6.見清淨句是菩薩位：心存慾望觀看異性，也是清淨菩薩的境界。
7.適悅清淨句是菩薩位：男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界。
8.愛清淨句是菩薩位：男女之愛情，也是清淨菩薩的境界。
9.慢清淨句是菩薩位：以身接受上述一切，因而生出自傲之心，也是清淨菩薩的境界。
10.莊嚴清淨句是菩薩位：裝飾也是清淨菩薩境界。
11.意滋澤清淨句是菩薩位：男女彼此縱情思慾之喜悅，也是清淨菩薩的境界。
12.光明清淨句是菩薩位：心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界。
13.身樂清淨句是菩薩位：身體的快樂，也是清淨菩薩的境界。
14.色清淨句是菩薩位 ：現實世界的萬物，也是清淨菩薩的境界。
15.聲清淨句是菩薩位：現實世界的聲音，也是清淨菩薩的境界。
16.香清淨句是菩薩位：現實世界的香氣，也是清淨菩薩的境界。
17.味清淨句是菩薩位：現實世界的滋味，也是清淨菩薩的境界。
何以故，般若波羅多清淨。
另外，在中脈之內，與身體的心輪、喉輪、臍輪、 頂輪對應，應分別建立法身輪八輻、報身輪十六輻、具蓮華相的化身輪六十四葉、大藥輪(大樂輪)三十二輻的輪脈之相。使菩提心沿著中脈上行，最終達致解脫成佛之大樂境界。在這一過程中，需運用拙火。如前所述，以呼吸法和觀修金剛瑜伽女之內瑜伽，從臍輪下之法生宮，藉由金剛瑜伽女生起拙火，此一拙火即是忿怒母Candali。法生宮的位置對應女性子宮之位，形狀為立體的尖錐三角形，也是象徵子宮的形狀，法生宮代表金剛瑜伽女，而忿怒母Candali就住在法生宮之內，她也正是拙火(Candali)本身。
藉由拙火(Candali)穿透中脈(avadhṛtī)將左脈(lalanā)與右脈(rasanā)互相纏繞打結的脈輪打通，令左脈與右脈的氣能夠通入中脈結合，這就是《大悲空智金剛大教王儀軌經》所謂大智火將行者身受想行識五蘊的客塵染燒盡，並以佛眼佛母(乃至金剛多母、觀音母白衣觀音、度母、金剛界佛母)焚盡一切煩惱，除去一切虛妄因緣，其中經歷四喜，這四種喜樂，皆是隱喻男女交媾之樂，即喜、勝喜、離喜、俱生喜，解脫一切煩惱而得清靜大智慧妙樂。
延伸閱讀
【萌え仏】辰狐王菩薩
【萌え仏】荼吉尼天
【萌え仏】金剛亥母
