與蓮華部母白衣觀音不二的準提觀音佛母
觀音母・白衣觀音的『白』代表「大慈悲水(亦名甘露)」令眾生得純一淨白妙善， 離一切戲論(『戲論』即錯誤的知識理論)， 她的「白」色更進一步說乃為大日如來淨法界色，為一切眾生本源， 超越百六十煩惱心垢得自性清淨法性，無病息災。 在《大日經》「入漫茶羅具緣真言品」記載真言行者得授大悲胎藏曼荼羅法之前夜， 夢中出現冰肌玉膚色姝麗的「白衣輕紗端莊女」就是善夢而能成就自然智， 此白衣姝麗妙女即是蓮華部母白衣觀音之靈驗。
現圖大悲胎藏生曼荼羅中，她的膚色為『白黃』， 於大日經疏說明『白色』為如來部「息災」善巧方便法，『黃色』為蓮華部「增益」善巧方便法，所以蓮華部母白衣觀音主「息災」與「增益」之法。
在無上瑜伽密續系統中蓮華部母白衣觀音為『火大』，膚色為『紅蓮華色』主「蓮華部敬愛」之法。所謂「息災(śāntika)」乃是大至天地變異，小至一身之病難火難等，皆能使其止息之法，
(蓮華部母白衣觀音)
白衣觀音以大慈悲水大三昧以滅除災害、洗滌一切穢厄而歸以平安寂靜故。所謂「增益(pustika)」，大者為國家之昌盛長榮，小而一人之增長壽命、福祿、榮官，得幸福之法。白衣觀音以開敷蓮華地大三昧以豐饒福智圓滿而成就所願。所謂「敬愛(vaśīkarana)」大者國家得眾邦交國而不被斷交，小至個人好人緣受眾人敬愛、異性喜愛之法，對於夫妻個可以此法得夫妻和睦感情加溫、早生貴子。白衣觀音以蓮華火大三昧，以蓮華愛染法成就。至於降伏(Abhicāraka)法則是由白衣觀音的忿怒身「毗俱底觀音」所行。
與「蓮華部母・白衣観音」為一如不二之佛母尊佛母準提(准胝/準胝)觀音為現圖大悲胎藏曼荼羅的遍知院之佛母尊，遍知即普遍了知一切的智慧，即如來的一切智智，如來即由出生一切智智的「佛母般若波羅蜜多」所出生，所以遍知院又稱佛母院。
又如《金剛頂瑜伽第十五會祕密集會瑜伽》中如來住「秘密處」即「佛母般若波羅蜜多之密處」而為「能生(佛母)」與「所生(如來)」不二，因此佛母院也代表大日如來之果德。
佛母準提觀音為蓮華部之母與「蓮華部母・白衣観音」為一如不二之佛母尊，她出生蓮華部諸觀音尊之果德。
佛母準提觀音之梵名為『Cuṇḍī』源自於戰女神難近母(Durga)的化身Caṇḍī[註1]，Caṇḍī是激情、情慾強烈的意思，Cuṇḍī則有清淨的意思， 此即『譬如妙色蓮，處泥常清淨， 貪瞋癡本性，無染亦如是。 所有一切法，應如是觀察，諸法本清淨，當滅諸煩惱。常在諸三昧，成佛一切智，證如是法已，是名觀自在』、 『譬如清淨妙色蓮，雖生泥中不可染，如是眾生處煩惱，悉得清淨於三界』
由於她起源於戰女神難近母(Durgā)之化身，所以佛母準提觀音於真言密教的密號為「最勝金剛」、「降伏金剛」，在印度宗教傳統中她的慈悲在於毫不留情降伏邪惡而為救世大母神Durgā(難近母)。
佛母準提觀音亦名「七倶胝佛母(Saptakoṭibuddhamātṛ)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬，其實是代表無量數而為無量諸佛菩薩之佛母。
作為蓮華部之母而與白衣佛母(白衣観音)一如不二的佛母準提觀音，她出生蓮華部之果德即上述所言「增益」、「息災」、「敬愛」，於日本崇信準提觀音具有增長智慧、夫婦和合、治療疾病、天旱降雨等功德利益。
傳說日本醍醐天皇因為修持準提觀音的「求兒法」，而生下後來的朱雀、村上兩位天皇。[註2]
佛母準提観音的形象
準提観音為女尊而如妍麗美妙的天女，準提観音雙乳豐滿高聳顯佛母哺育佛子之德，肌膚與白衣觀音同樣為黃白色，結跏趺坐於蓮花上，身佩圓光，上身與下身著白色輕縠衣，如天女有有天衣、角絡、瓔珞、頭冠等莊嚴，十八臂皆著螺釧，面如難近母有三目。上二手作說法相， 右第二手作施無畏，第三手執劍，第四手持寶鬘，第五手掌俱緣菓，第六手持鉞斧 ，第七手執鉤，第八手執金剛杵，第九手持念珠，左第二手執如意寶幢，第三手持開敷紅蓮花，第四手軍持，第五手羂索，第六手持輪，第七手商佉，第八手賢瓶，第九手掌般若梵夾。
佛母準提觀音的種子字為『
(bu)』，真言：『Oṃ cale cule cunde svāhā』二手結準提印，善無畏所譯《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》云:「總攝二十五部大曼荼羅尼印。以二手無名指小指。相叉於內。二中指直竪相拄。 二頭指屈。附二中指第一節。二母指捻左右手無名指中節。若有召請。二頭指來去。
佛言此呪印能滅十惡五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清潔速得菩提。若在家人。縱不斷酒肉妻子。但依我法無不成就」。
地婆訶羅所譯《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》云:「若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。」
準提觀音佛母的圖像，有二臂、四臂...乃至八十四臂等數種，如《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》記載之佛母準提觀音求願觀想法，瑜伽行者依所求不同，可觀二臂、六臂、八臂、或八十四臂：「若求不二法門者，應觀二臂。若求四無量，當觀四臂。若求六通，當觀六臂。若求八聖道，當觀八臂。若求如來普遍廣地者，當觀十二臂。若求十八不共法者，當觀十八臂，即如畫像法觀世。若求三十二相，當觀三十二臂。若求八萬四千法門者，應現八十四臂。」現今台灣所供奉的佛母準提觀音，大抵以十八臂三目者為多。錫蘭所傳的佛母觀音佛母的法像則為四臂像:
佛母頂戴定印之化佛，左第一手安于臍前持缽，第二手持寶珠；右第一手執梵篋，第二手上舉，拇指與無名指相拈。胸乳豐滿，代表以福智雙乳哺育眾生。
準提觀音佛母之第二根本印：『oṃ kamale vimale cundeḥ svāhā』
-----
- 註解1:參照薛克翹著,中國大百科出版《印度密教》第46頁世尊母准提的段落。
- 註解2::參照久保田悠羅，奇幻基地出版，《密教神名事典》第64頁。
參考書目
《印度密教》，薛克翹，中國大百科全書出版社，ISBN 978-7-5202-0091-2
《密教の神々 その文化史的考察》，高野山宝善院住職佐藤任，平凡社，978-4582766738
《梵學探幽-印度文化論集》，李南，中國大百科全書出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
《大毘盧遮那成佛經疏(大日經疏)》 唐 ‧ 沙門一行阿闍梨 新逍遙園譯經院
《胎藏曼荼羅研究》，侯惠明，中國社會科學出版社 ISBN 978-7-5161-1720-0
《圖說印度藝術》， 劉其偉等撰文，藝術家出版，ISBN 986-7957-695
