有情男女終成眷屬 ──金剛秘密愛染女

所供奉的「金剛秘密愛染女」(Vajra-guhya-rāgā）也就是金剛秘密曼荼羅(Vajra-guhya-maṇḍala)的金剛愛，她是象徵男女愛情是清淨菩薩境界的女尊，即《理趣經》所云:「愛清淨句是菩薩位」(男女之愛情，也是清淨菩薩的境界)她以戀愛為大慈悲，真言:「Oṃ vajra-guhya-rāge rāgaya 」(唵 金剛秘密愛染女 戀愛吧!)，她是蓮華本染不為垢所染的大愛染之本性，成周遍法界之金剛秘密愛染女，令眾生了解愛染即菩提，男女愛情乃是自性清淨、常樂我淨四波羅蜜多滿足之奇妙大樂境界，真言:「Oṃ aho sukha」(唵 奇哉 快樂呀!)。

施護譯《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》云:「又復應作射箭法，起奮迅想射心中，如應殺彼惡魔，妙樂金剛自當得。」藏譯:「于射箭之方法，凝視而射胸，自之金剛愛女，且以摩羅之方法令喜」。她手持之愛染弓箭，代表蓮華愛染的清淨智慧，即如金剛愛染云:『此是一切大覺尊，(愛)染智清淨無暇穢，以彼(愛)染害清淨，是故常施諸安樂』以及蓮華部母法波羅蜜多所云:『大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢』和《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》云『離慾調世間，未為清淨法，云何清淨法，謂大慾大樂，諸慾清淨故，而成於大樂』。 也就是慾箭來調伏世間，清淨而成就大樂。

「金剛秘密愛染女」與「作明佛母」(Kurukullā)為同女尊。作明佛母的梵名為「Kurukullā」，在宋代法護三藏所翻譯的《佛説大悲空智金剛大教王儀軌經》將梵語「Kurukullā」音譯為「酤羅」，中國西藏密教則以藏語音譯為「ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ(Ku ru ku le)」，現今漢語音譯依藏語音譯而為「咕嚕咕咧」。中國西藏密教也將梵語「Kurukullā」譯名為「རིག་བྱེད་མ་(rig byed ma)」，此藏語還原為梵語為「Vedamātā」乃度母的百八名之一，如宋代天息災 所翻譯的《讚揚聖多羅菩薩一百八名經》即將梵語「Vedamātā」音譯為「吠那麼(引)哆(引)」，梵語「Veda」意譯為智、明、明智，本義是知識的意思，至於梵語「mātā」則是母親的意思，所以「vedamātā」的意思就是知識、智慧之母，也是中國西藏密教對「Kurukullā」之藏語譯名「རིག་བྱེད་མ་(rig byed ma)」，漢譯「作明佛母」即是從此藏語譯名的意義而來，並且在中國西藏密教對二十一度母讚頌之疏解，「歸命吽音叱咤母，聲愛欲色虛空界，蓮足遍履七界眾，悉能鉤召攝無餘」，將「吽音叱咤度母」(Hūṃ-svara-nādinī-Tārā)視同「作明佛母」(Kurukullā)，「吽音叱咤度母(Hūṃ-svara-nādinī-Tārā)」的種子字與日本密教的愛染明王相同為「(hūṃ)」代表「愛染即菩提」，此二尊也皆是以「愛染成就菩提」之本尊。
在《佛説大悲空智金剛大教王儀軌經》記載「作明佛母(Kurukullā)」的形象:「 酤羅菩薩於諸衆生，速疾成就信愛之法。從紇哩字觀想本尊。紅色四臂手執弓箭，持優鉢羅華及蓮華鉤，如是觀想於三界中而爲信愛 」由於「作明佛母(Kurukullā)」為蓮華部之女尊，蓮華部與信愛也就是敬愛法相應，因此她的種子字為蓮華部一切群生種種色心「紇唎(hrīḥ)」，

即《理趣經》所云：「一切法平等觀自在智印出生般若理趣：所謂世間一切欲清淨故，即一切瞋清淨；世間一切垢清淨故，即一切罪清淨；世間一切法清淨故，即一切有情清淨；世間一切智智清淨故，即般若波羅蜜多清淨。』、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》所云:「譬如妙色蓮，處泥常清淨，貪瞋癡本性，無染亦如是。所有一切法，應如是觀察，諸法本清淨，當滅諸煩惱。常在諸三昧，成佛一切智， 證如是法已，是名觀自在。」

「作明佛母(Kurukullā)」的法門為敬愛法即祈禱和合親睦之法。其中，祈伏悖己者，令其隨順，稱信伏敬愛；祈求令世間夫婦互相敬愛，稱和合敬愛；鉤召不隨順己心者，令生敬愛，稱鉤召敬愛。她的膚色為大慈悲愛染的「紅色膚色」，代表敬愛方便波蘿蜜蜜多(懷業)，讓眾生身心自在，並自在攝受一切眾生，得到殊勝大樂。兩隻主手拿著開弓的花蔓弓和箭，另兩隻手拿著蓮華鉤，蓮華鉤是用盈滿甘露的紅色夜蓮花製成的。 這些器物顯示出她用自己的誘惑力進行性誘的活動特徵，宛如蜜蜂受到花蜜的吸引而陶醉其中，即金剛頂瑜伽初會所闡釋:『蓮華法性即愛染性，蓮華自性清淨無垢染，觀照一切法之清淨因， 罪性亦然本無染』以及『金剛蓮華勝合時，善愛清淨得成就』。

又在中國西藏密教花蔓箭象徵“五慾”是“五部密續”的性隱喻， 五部密續即事部、行部、瑜伽部、上瑜伽部、無上瑜伽部，從性隱喻上來看，相當於示愛的漸進過程： 向所愛之人微笑、雙手相握、相互對視、擁抱、接吻和性交。花蔓箭的五慾也代表五情適悅而為出生五如來之佛母， 即「Moharati(無明適悅女)」等於「金剛界自在母」也就是「法界體性智」; 「Dveṣarati(瞋恚適悅女)」等於「金剛母」也就是「大圓鏡智」; 「Rāgarati(愛染適悅女)」等於「白衣觀世音母」也就是「妙觀察智」; 「Irṣyārati(羨望適悅女)」等於「佛眼佛母」也就是「平等性智」; 「Vajrarati(金剛適悅女)」等於「本誓度母觀音」也就是「成所做智」。

密教所謂「轉愛染為妙智慧」，其中所謂的「轉」與顯教法相宗之「轉識成智」的轉不同，法相宗所謂的轉，是將「不好的」轉成「好的」，具體而言就是「斷除阿賴耶識的煩惱和所知障的種子，轉換成涅槃和智慧的清淨種子，轉換阿賴耶識的性質」，密教的「轉」則是將「本來就是好的」卻將被外來的煩惱與無明所覆蓋，這層汙染給轉去掉，顯出「本來就是好的性質」，因此愛染的清淨自性並無被轉換性質，「男女愛情」本身就是「妙智慧」，「金剛秘密愛染女」的秘密(guhya)就是指此，這也是密教對現實的肯定態度。