在日本不少動漫作品會使用瑜伽行唯識學的術語「阿賴耶識(梵語:ālaya-vijñāna，日語:あらやしき)」來作為世界觀設定或是人、事、物之名稱，如《Vivy -Fluorite Eye's Song- 》就以 「アラヤシキ(阿賴耶識)」作為劇中由巨型AI行業公司OGC建造的AI無線通信無線電塔之名，並且說明塔的高度越高，就表示『AI發展的程度越高』， 一百年後，將變得高到看不到塔頂。由於阿賴耶識是瑜伽行唯識學所主張第八識，因此將此作的AI無線通信無線電塔「アラヤシキ」中譯為「八識」。
那麼稍微說明一下瑜伽行唯識學的八識──「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」。
唯識學≒觀念論
依照日本佛教的法相宗之宗義，「唯識學」其實是一種「知識論(Epistemology)」乃至「觀念論(Idealism)」，所謂「知識論(Epistemology)」即闡述「主體(心識)如何認識客體(世界)」，至於「觀念論(Idealism)」則是主張「人們活在自身所認識的世界之中，即客體(世界)是依主體(心識)能力被認識，我們只能掌握客體表象，對客體(世界)實際樣貌一無所知」，這在法相宗之「唯識學」就是一切眾生只能生活在八識「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」的種子所變現的「相分(內境)」之中，對於外境也就是「真實世界」即「圓成實性之真如」是一無所知，這是「無垢識(amala-vijñāna)」才能認知的世界。
因此，三界唯心・萬法唯識指的唯心所造的三界乃至唯識所變現的萬法都只是「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」的種子所變現的「相分(內境)」，不是真實的外境世界，即「相分(內境)」是依他起性(依阿賴耶識種子變現)而被人認識(識的見分)以為是真實的外境，這稱為「遍計所執性」，這些以為是真實的外境但其實是由阿賴耶識種子所變現的內境，本質是虛假的，因此說「識外無境」。要留意的是，這是說「相分(內境)」是假的，而真實的外境當然是「存在的」，只是對於法相宗的「唯識學」而言，對於外境是一無所知，這是「無垢識(amala-vijñāna)」才能認知的世界。又探討真實的外境之學問是「宇宙論(Cosmology)」，「唯識學」並不是宇宙論，無法說明宇宙的本體是什麼，只能探討佛教徒所認識的宇宙是什麼，因此才會有太陽、月亮繞須彌山、大地是平的的可笑說法，日本佛教在十八世紀接觸西洋天文學後，就放棄了佛教的宇宙論，而將佛教須彌山世界觀是為佛教瑜伽行者在禪定時對境的景象，因此只是禪定體驗，不是真實外境世界。這也說明唯有科學才能真正認識宇宙，科學方法就是「無垢識(amala-vijñāna)」，日本佛教也全然接受現代科學而進步。
種子儲存庫──「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」
說明完法相宗之「唯識學」是一種「觀念論(Idealism)」後，接下來說明阿賴耶識，阿賴耶識也就是「心(Citta)」，即一切法薰習的種子都積集其中，又稱為「種子識」，也就是「種子儲存庫」。要留意的是，第八識無自己的種子而是儲存前七識的種子，因為第八識是無覆無記性而不造作種子只儲存種子。
儲藏在第八識的種子能產生八種識與色法，而身、口與前七識在世界上造作的善、惡與無記業，又會薰習第八識產生新的種子，再積聚在第八識中，如此輾轉相生，就造成生死的輪迴。 若以產生的原因來分類，種子可以分爲「名言種子」、「我執種子」與「業種子」三類:
- 名言種子:名言即名稱言詞，能詮釋諸法，故以「名言種子」 表能生起一切「有爲法」的主因。先以想心所的名言說明:眾生的思考由概念、意象組成，概念、意象的表達需借助符號(symbol)，而符號的種類包含文字、語言、表情、肢體動作、聲音與實體物等。 現代心理學定義的感覺、知覺、概念與意象，都屬於見分認識相分後所形成的認知，是顯境名言的一種。表達顯境名言的符號，唯識學稱爲表義名言。 在世界上，我們認識、思考任何境界的時候，一定會使用這兩種名言，所以名言包含了宇宙萬有。由於經常的生起與執著名言是真實，就會熏習第八識產生新的名言種子。
- 業種子:ˋ是眾生生死輪迴的增上緣。
- 我執種子:我執的源頭是第七識，因爲末那識不停的執著，認為有一個真實的「我」，產生了分別與俱生我執，這兩種我執發生作用時(能影響見分)，就會再產生我執種子:
1.分別我執:受外在、後天環境影響，學習經第六識思考產生的自我。
2. 俱生我執:從無始以來就存在與作用著，所以稱爲俱生。依作用延續的時間又分為兩類: (1) 相續不停:第七識緣取第八識的見分，執著它是真實的自我，而不停的生起我執，這只存在於第七識。 (2) 有間斷:第六識依染污的第七識爲根，錄取此生第八識種子所變現的五蘊，執著其全體或某些部分就是真實的自我。簡略說明如下:
●色蘊:身體是我。
●受蘊:能夠感受外境的功能是我。
●想蘊:能夠認識外境、形成認知與使用語言的功能是我。
●行蘊:能夠思考、判斷、決定與控制行爲的功能是我。
●識蘊:可以產生以上一切現象與活動的精神主體是我。
由於受這個有間斷的我執影響，任何眾生的第六識，不論何時何地，必先根據其中某幾個自我的執著，才產生五俱意識、獨頭意識與身、口的行為。
在《Vivy -Fluorite Eye's Song-》中以「アラヤシキ(阿賴耶識、八識)」作為『AI發展的程度指標』的AI無線通信無線電塔之名，恐怕是在著重於AI產生自我的概念，也就是阿賴耶識被認為就是的「自我」，這樣的意義吧。即第七識(末那識)以內心的第八識(阿賴耶識)見分為境，產生相分，恆常的緣取與審查思量，認為這就是「自我」，第七識名為末那識，梵語為manas-vijñāna，也就是「思量識」的意思，由於產生了「自我」，因此有了以自我為主體的主觀判斷，不認為自己是無法為自己作主的(不認為無我)，自身的自我是真實存在的「我見」，並且自己能夠去愛的「我愛」，也能被愛的「我慢」。
