印度神話中「慾神Kāma」因為被大自在天「濕婆神(Śiva)」以第三眼燒毀「色身」，因此成為「無色身(Ārūpa)」，而擁有「Anaṅga(無形)」的別名，梵語「Anaṅga」具有「沒有身體」、「沒有形體」、「無形」、「虛空」、「非物質而屬於精神」。當梵語「Anaṅga」解釋為「無形」時則等同梵語「Ārūpy(無色)」;梵語「Anaṅga」解釋為「虛空」時則等同於六大之空大即與梵語「Ākāśa(虛空)」同義;梵語「Anaṅga」解釋為不屬於物質而屬於精神時，也就是意識時，等同於六大之識大即與「Vijñāna(識)」同義。
在佛教創作的宇宙觀中有所謂的三界，分別是「慾界(Kāma-dhātu)」、「色界(Rūpa-dhātu)」與「無色界(Ārūpya-dhātu)」，其中所謂無色界有四層天界，又稱四空天，「空」指的是「虛空無形」，無色界的天人皆無色身，也就是無物質形色即「Ārūpa」，可說是相當於佛教的無色界天人相當於別名為「Anaṅga(無形)」的「慾神Kāma」。
所謂「Ārūpa」無物質形色的情況，有二種，一種是以「空間」為身，也就是六大一之空大，即以「Ākāśa(虛空)」為身，因此可遍一切空間存在;第二種是在物質與精神可分。並且主張「精神」能獨存於「物質軀體」之外，則以精神為身，也就是六大之識大為身，即以「Vijñāna(識)」為身。
無色界之「四空天」:
- 空無邊處(Ākāśānantyāyatana):此天之天人即以「虛空(Ākāśa)」為身。
- 識無邊處(Vijñānānantyāyatana):此天之天人以「識(Vijñāna)」為身。
- 無所有處(Ākiṃcanyāyatana):此天之天人以第七識末那識(manas-vijñāna)和第八識阿賴耶識(ālaya-vijñāna)為身。
- 非想非非想處(Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana):此天之天人以第八識阿賴耶識(ālaya-vijñāna)為身。
佛教宇宙觀將「色界(Rūpa-dhātu)」與「無色界(Ārūpya-dhātu)」設定為是超越「慾(Kāma)」而沒有「慾(Kāma)」，然而在梨具吠陀中「慾(Kāma)」不僅僅是「慾望」的意思，也指「生命意志」，只要是活著便一定有「慾(Kāma)」，在此定義下，佛教的三界皆有「慾(Kāma)」，即「慾(Kāma)」是遍三界之存在。在梨具吠陀的《無有歌》中「意識(manas)」就來自於「慾(Kāma)」而產生，作為「生命意志」的「慾(Kāma)」就是「無(Asat)」與「有(Sat)」的關聯，即宇宙萬有眾生的存在就是基於「慾(Kāma)」。額外一提，在女神教(shaktism)中代表「生命意志」的女神為「Kamalā」以及別名為「愛慾自在女(Kāmeśvarī)」的「Ṣoḍaśī」。
