由上海文藝出版社蒐集中國民間各地流傳佛教相關故事傳說,整理編輯而匯集成《中國佛話》,我將其中與觀世音菩薩有關的民間故事挑選幾則彙整於此。
四大金剛入普陀山
普陀山自從建起觀音道場,香火越來越興旺,一時間成了神仙聚會、凡人禮佛,熱熱鬧鬧的好地方。 守衛在南天門的「四大金剛」聽說東海大洋裡還有這麼好的去處,心裡半信半疑,決意要親眼看看。這天,他們駕起祥雲一朵,飄飄蕩蕩的往普陀山而來。四金剛在天上是赫赫有 名的戰將,一個個生得腰圓膀粗,個子要比平常神仙大十幾倍。他們拿的四件武器也與眾不同:一個拿的是劍無殼,一個拿的是龍無角,一個拿的是無絃琵琶,一個拿的是無頂羅傘。 龍表示「 風 」,琵琶表示「調」,羅傘表示「雨」,劍表示「順」,合起來就叫「風調雨順 」。
四金剛拿著風、調、雨、順四件武器,威風凜凜的來到千步沙灘,按落雲頭,沿著玉堂街山觀賞山景。但見山上山下梵剎林立,香樟古柏茂密葱龍,碧波金沙環繞四周,靈岩怪石遍州山崗。海山景色果然名不虛傳,四金剛也不由暗暗嘆服。他們一早動身,從天上降臨人間又遊了一回山,走了許多路,這時候都有點累了,肚子也「咕咕」的唱起了「空城計」。
「嘿!什麼鳥道場!連個佈施齋飯的地方也没有!」四金剛都是火爆性子,一不順心就紛紛罵起來,「這個觀音大士也太不講情面啦,我四大金剛駕到,她竟連臉也不露一露!
「什麼鳥大士!給我碰見了,非給她點厲害瞧瞧不可!」
正說話間,忽見前面紫竹林裡冒出一股炊煙。
「嗨,好啦好啦,那邊有人煙,快去找點吃的填填肚子。
四金剛邁開大步,一會兒就趕到了紫竹林。他們東瞧瞧,西望望,最後在寺院後面找到了那間冒出炊煙的小屋。
他們從窗門洞裡看進去,瞧見一位白衣素服的女人坐在灶下燒火,那女人面目清秀,神態安詳,三十上下年紀。她把飯燒熟了,一陣陣飯香惹得四金剛飢餓難耐。
「喂!小娘子!這鍋飯給我們吃吧!」
說也奇怪,任憑他們凶神惡煞般大叫大喊,那女人像是既没看見,也没聽見,不慌不忙的只顧自己做事。四金剛你看看我,我看看你,没有辦法,只得放下架子來好聲好氣的說 :
「小娘子,不瞞妳說,我們是天上來的四大金剛,肚子實在餓了,求妳布施一頓飯吧。」
那女人這才回過臉來,淡淡一笑:「進來吧,屋裡坐。」
四金剛聽得一聲「屋裡坐」,又猶豫起來,屋子這麼小,他們的個子這麼大,怎麼進屋去?但為了吃飯,只好一個個低頭彎腰的往屋裡擠。嘿,奇怪!一走進去,那屋子好像跟著變大了,四個人一邊一個坐在飯桌周圍,還感到挺寬挺舒服的。
其中一個金剛開口說:「小娘子,我弟兄們都是大肚漢,飯還得請妳多燒一點。」
另外三個金剛附和著:「是啊是啊,一鍋飯恐怕不夠吃。」
「四位將軍只管放心,我做的飯保證你們吃飽就是了。」
那女人邊說邊盛好四碗飯,接著就挽起籃子出門洗衣服去了。
四金剛吃著飯,眼睛只管往灶頭那邊溜,心想,這麼小一鍋飯夠給誰吃,倒不如吃快一點趁早去盛。四個人都這麼想,扒飯扒得飛快。結果還是紅臉金剛速度最快,三划兩扒就把滿滿一碗飯全吞進了肚裡,也連忙跨到灶前,一手端碗,一手去揭鍋蓋。嘿,怪了,那鍋蓋像粘在灶上似的,怎麼提也提不起。紅臉金剛惱火了,放下碗,騰出兩隻手來,握住鍋蓋柄使勁往上提,提呀提,還是提不起。他喘了口氣,張開雙臂抱住鍋蓋拼命的搖,搖呀搖,那鍋蓋依然紋風不動!黑臉金剛看了哈哈大笑:「真是飯桶,連個杉木鍋蓋也拿不動!閃開 瞧你大哥的!」說著,伸出蒲扇般的大手,抓住鍋蓋猛的往上一提。這下好了,鍋蓋倒没揭起,他自己因爲用力太猛,手打滑脫,跌了個仰面朝天。
白臉金剛和紫臉金剛不相信,也跟著去試,結果還是没揭開。白臉金剛想了個主意,叫排成一行,由開頭的那個抓鍋蓋,後面的依次抱住前一個人的腰,大家齊心,像小娃娃拔蘿蔔似的一齊使勁往後拉。「哎喲!嗨作!哎喲!嗨作!」拉了又拉,那鍋蓋卻像長了根毫無動靜。四金剛氣喘吁吁,力氣用盡,帶頭的手一鬆,四個人全癱在地上,動彈不得。
「 吱呀 」一聲門開了,燒飯的女人洗好衣服回來,站在門口。嘿,這屋子裡可好看啦! 大金剛躺在地上,一個個咧著嘴,斜著眼,哭不像哭,笑不像笑,喘氣喘得像拉風箱,「 風調雨順」四件兵器跟燒火棍一起丢在灶腳下,剛才那副威風樣子不知跑到哪裡去了。那女人瞧了瞧,冷冷的說:「四位將軍想是吃飽了飯没事做,躺下歇息了呢。」
紅臉金剛一聽急了,心想我只吃了妳一碗飯,怎麼就吃飽了呢,忙辯解說︰「不不!小娘子,那鍋蓋……我們……揭不開…」
那女人聽了莞爾一笑:「四位將軍不是要拿出厲害來讓人瞧瞧嗎,怎麼連小小的鍋蓋也提不動呢?」
這一問把四金剛問得面面相觑,心裡發慌:「這女人是誰?她怎麼會知道我們私下說的話?」
大家正在尋思,只見那女人走到灶前,伸出兩個手指,輕輕一提就把鍋蓋高高揭起,拿過鍋鏟往鍋裡一放,道:「鍋蓋揭開了,四位將軍請吧!」
四金剛愣愣的瞧著這一切,不知如何是好。還是白臉金剛機靈,他恍然大悟,跳起來大聲說:「弟兄們,没錯!她就是觀音大士,觀音大士就是她!」
經他這一提醒,其餘三個金剛也一骨碌爬起身來,跪在那女人面前,連連叩頭。白臉金剛求道:「觀音慈悲,饒恕我等無知之罪。」
紅臉金剛也高聲道:「從今往後,我弟兄們再也不敢看輕您老人家了! 。
接著四金剛又齊聲哀求:「望菩薩開恩,放我們弟兄們回天庭去。」
觀音大士聽了呵呵笑道:「四位將軍何出此言,你們要走就走,悉聽尊便。只是列位將軍今日在一個小小的鍋蓋面前出盡醜態,豈非要被天上神仙笑話?如若再返天庭,在天兵天將面前也難交代呀!」
四金剛被觀音大士說得啞口無言。他們商議了一陣之後,終於打定了主意,向大士求懇 道:「我們弟兄決心留在普陀山不回去了,求大士給我們一些事做吧。」
觀音大士看他們確有誠意,收留了四大金剛,叫他們看管普陀山各大寺院的山門。從此,普陀山寺院的山門內,都築起了天王殿,供奉天上來的四大金剛。 《李世庭搜集整理》
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....