FGO的魔王「織田信長」，職階為「Avenger(復仇者)」。
織田信長。與原本信長的靈基形態最為接近的信長。盡管這種說法並不嚴謹，但方便起見會這麼評價。 盡管作為Avenger職階被召喚，但狀態和Archer時的召喚比較接近。 然而作為神佛眾生之敵，背負了眾多民眾恐懼與怨恨的罪業，令其即便作為英靈，也無法被收入『原本只是個普通人類』的靈基內，通過不斷再臨來開啟信長的更多可能性。 眾多可能性這話聽起來好聽，但實際最終結果只有擴散導致的意義消失，信長本人早已意識到了這點，卻沒有提及。
獲得了謎之終極火繩槍與魔王加特林機炮作為新武器。旋轉連射的火繩是不是超愉快且帥氣？
「不過嘛，不管怎麼說，你難道不覺得我在所有人中算最可愛最伶俐的一個嗎？ 話說最大的那個我是不是太可怕了？」
魔王信長。與各種信長的可能性相差最大，也是最接近深淵的信長。 自稱第六天魔王，被對各種時代信長的恐怖與敬畏之念燒灼的她那身體，已然變生成空虛而強大，可以被稱作真正魔王的存在。而這個形態的根源並非否定神佛的存在，而是表現了「人的可能性屬於人，神佛可被崇拜，但不可依賴，話說誰要成為佛啦」這種信長的信念。 盡管類似無辜的怪物，但作為神佛之敵，生存的殘酷強加於眾生的反英雄魔王信長的存在方式，最根本來看更為接近站在佛法一方的天魔的存在方式。
「吾乃魔王信長——超越化生完成變生的神佛眾生之敵。」
另外需要注意的是，這個『魔王信長』並非究極信長。雖然是誕生於『信長』這一故事中的最強形態之一，但並非『究極』，倒不如說是最為遠離『真理』的表現──是燃燒於彼岸的人形火焰。
「吾之去處乃是十界破滅的無間地獄。出征，稱霸三千世界吧。沒事，這不難。只需與我共生，與我共滅即可。不斷渴望著人類的罪業，直至遙遠的涅槃盡頭吧。」
所謂「十界(dasa-dhātavaḥ)」乃將眾生分為十種界。分別是指：佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、畜牲界、餓鬼界和地獄界。前四者稱為四聖，後六者稱為六凡，合稱為四聖六凡或六凡四聖。依天台宗教義云:「百界千如，三千世間一念之中頓具，不縱不橫」，「地獄界」就是「嗔恚」、「餓鬼界」就是「貪婪」、「畜牲界」就是「愚痴」、「阿修羅界」就是「紛爭」、「人界」俱足前種四種妄念，話雖如此卻也能夠調伏這些妄念、「天界」就是「歡喜」，以上稱為「六凡」，發心求菩提的人包含在六凡中，不發心求菩提的人也包含在六凡中。發解脫心修學小乘法之心就是「聲聞界」、領悟十二因緣而解脫就是「緣覺界」、發心求菩提興起為一切眾生進一切力的決心就是「菩薩界」，大慈大悲成就菩提的心就是「佛界」，以上稱為「四聖」，代表人們若志求佛道也有可能擁有佛的心，因此天台宗主張「十界互具」，人的起心動念跨入這十界之中，心起嗔恚念則入「地獄界」，心起慈悲念則入「菩薩界」，又此十界內亦含攝十界，如「佛界」內亦具有十界，於是以十乘十，「十界互具，十界成百界，謂十界互具」，人的心即可以擴大為百種。FGO的魔王「織田信長」是各種信長的心念融合一體，可說是體現天台宗中人心俱足百種呢!
- 百界千如
闡釋過「百界」後，接著說明「千如」。「千如」這個語詞來自《妙法蓮華經》的「十如是」:如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、是本末究竟。「如是」有本來如此，以及確實地、一定地、絕對地這兩層意思。因此如是，一定屬於親自的體驗實證，一定是在明確的理解其實情實況的狀態下所作判斷與認可。例如我在喝水，我說「這杯水是暖的。」如果有人不信，我可以把杯子遞給他，讓他親自喝一口，他一定會毫不猶豫地說：「就是這樣子地暖啊！」如果還有人懷疑，就也讓他喝一口，他也會說：「真是暖的。」至於暖到什麼程度，只有喝到了這杯水的人才能真正體會到。因此，「如是」一定就是如此這般的事實，這是大家都明白的例子，稱為「如人飲水，冷暖自知」，是很主觀的。如果是每一個人都可能親自體驗到的，便可以成為超越於主客觀的事實，那就是諸法的實相，總名共有十個，名為十如是。
（一）如是相：乃指諸法之相貌或形相，例如法界中，下自地獄界，上至佛界，如法住法位，外顯種種差別相貌。
（二）如是性：乃指諸法之本性，在內而不改不變者，下自地獄界，上至佛界，如法各具十界之性分，終始無變。
（三）如是體：乃指諸法相性所依之心法及色法，即是體質，下自地獄界，上至佛界，如法各具十界自體的身心。
（四）如是力：乃指諸法之體所具的功能，如十界的眾生，各各法界皆自具備力用功能。
（五）如是作：乃指十界眾生均有各自的造作，下自地獄界，上至佛界，如法運動，造作諸有無漏業。
（六）如是因：乃指十界眾生由於各以因中熏習而招善惡業果。
（七）如是緣：乃指緣助業之形成，下自地獄界，上至佛界，各依善惡業之緣助，如法而得苦樂之報。苦樂之性分，名為習因，使之感果者，乃是善惡之業
（八）如是果：乃指習果，即是從習因及緣所成之結果。下自地獄界，上至佛界，習成善因而生善果，習成惡因而生惡果，任何一法，無非各各習成自因而生自果，各如其法。
（九）如是報：乃指酬因之果報，下自地獄界，上至佛界，各各皆如其法，依過去所作善惡之習因及緣，而得現生所受苦樂之果報，復依今生善惡之習因及緣，而得來生苦樂之果報。
（十）如是本末究竟：乃指初以「如是相」為「本」，終以「如是報」為「末」，十法界的各各法界，均以如是相為本為始，亦均以如是報為末為終，都是平等的一如實相，故稱為「究竟」。
十界的每一法界，乃至每一法界的每一法，都有她的根本和枝末。因此，將一切存在的事物分成十個層面，於是十界乘十界是百界，百界再乘以十就是千，而這個一千再乘以三世間即成為三千。
- 一念三千
何謂「三世間」?首先是「國土世間」，簡而言之就是這個現實世界;「眾生世間」 是人們聚集而成的世間，所以國家、社會是眾生世間;最後的「五蘊世間」是指構成社會的親屬、個人以及我們全部的生活環境。如此一來，個人、社會、國家以及世界中都具有千如是，三世間乘以千如是等於三千。因此不管是國家、社會或一切事物，都具有這三千。 於是「此宗百界千如，三千世間一念之中頓具」，也就是說生起的一念之中，就具足三千世間。然而這一念心是如何生起的呢?是「不縱不橫」， 「縱」是指時間，「橫」是指空間。不單只在某個時間，而且不單是在某個場合，這就是「不縱不橫」。「縱」 指的時間包括過去、現在與未來，不綜指不僅是一時，而是涵蓋過去、現在與未來，因此說「不縱」 ， 「不橫」是說不單只是在那個場合，一切人際網絡甚至網際網路、報紙、電視等也屬於「橫」，因此「不橫」指的是不侷限於某個關聯性而是無限的橫向關係，，所有一切橫向關係都無限地相互連接。如此，所起的這「一念心」乃是由於無限的時間與無限的橫向關係所產生的。進一步來說，依天台宗主張性具善惡，即使成佛，如來也不斷性惡，但由於「不縱不橫」因此，慈悲的佛陀之性惡是成為至阿鼻地獄教化眾生之自在作用。
FGO魔王「織田信長」自稱自己是稱霸三千世界的魔王，又史載織田信長火焚日本天台宗總本山比叡山延曆寺而為「魔」，但要稱霸三千世界，也必要能主宰一念三千世界之心，性具善惡，縱是魔亦能是佛。
