2月17日為《空之境界》的女主角兩儀式的誕生日!式姊生日快樂!
接著年前這篇文章:【FGO】通往根源的兩儀式
通往根源的兩儀式(根源式)，她就是『空(śūnyatā)』，在劇場版《空之境界》之終章，根源式與黑桐幹也的談話中，她向幹也透漏一件事，”式的殺人衝動源自於她而非是式的嗜好”而要幹也安心，並且進一步表明:「如果有殺人鬼的話，那就是我(根源式)──想要殺你的，不是別人，正是我」。
通往根源的兩儀式(根源式)在此透漏她身為『空(śūnyatā)』的「怖畏」一面，所謂殺人鬼，「鬼」所指就如密教的「荼吉尼(Ḍākinī)」、「具時母(kālī)形象的空行母(ḍākinī)」。不過，在日本的話，荼吉尼(Ḍākinī)則是美麗的天女而不顯得畏怖了，乃是滿足眾生心願的辰狐王菩薩，通往根源的兩儀式(根源式)也具有滿足心願的能力，不過幹也並沒有想要實現的心願，因為有兩儀式陪伴在身邊就心滿意足了嘛。而幹也對於根源式的表明，則是全然可以理解，而欣然一笑，顯然幹也已然十分接近於證『空(śūnyatā)』或是說已然知『道』了呢，密教行者看見這些怖畏之女尊，可說就如幹也的心理一樣。
之前的文章【FGO】兩儀式所通往的根源──『道(玄牝)』・『空(śūnyatā)』以根源式來闡述『道』與『空』的相似性，在老子的《道德經》中，宇宙的根源就是『道』，天地萬物皆由『道』所生，『道』是宇宙之母，她有個深邃玄妙的女性生殖器，老子稱為『玄牝』，『玄牝之門』就是道母的『陰道口』，宇宙萬物從此出生，老子的《道德經》說:「玄牝之門，是謂天地根，緜緜若存，用之不勤」。道母之玄牝是永續不絕亦存亦無，所以稱為「緜緜若存」，所謂「無」即《道德經》所說:「無，名天地之始」，所謂『存』，就是『有』，即《道德經》所說:「有，名天地之母」。「無」不是虛無、什麼都沒有的意思，而是空(emptiness)，如女性子宮和陰道內的「空」，因此如果看向內部會覺得「無」，但是明瞭道母是「實有」，『玄牝之門』就是道母的『陰道口』，則會知道是「存有」，神妙的道母是永恆而不窮竭的，因此「緜緜若存」。「用之不勤」即「用之不盡」，道母作為宇宙根本原理，她的作用令宇宙萬象發生的作用是愈勤愈出，無窮無盡的。在大乘佛教《大般若波蘿蜜多經》主張宇宙的體性是空(śūnya)，也就是說「宇宙的本體(dharma-dhātu-svabhāva)」就是「空性(śūnyatā)」，梵語「śūnyatā」是形容詞「śūnya」的名詞化，可以翻譯成「空」或是「空性」。梵語śūnyatā的動詞字根為「√Vi(√ū)」此動詞字根具有膨脹、增長、成長的意思，如女性生殖器的子宮和陰道是膨脹而中空，這是存在而有(bhāva)，又從陰道口往內看，則是「裏頭什麼都沒有的空無(abhāva)」，因此非「有(bhāva)」也非「無((abhāva))」，超越有無的狀態就是「śūnyatā(空性)」，如女性子宮能出生生命，宇宙萬法也因為「śūnyatā(空性)」而得以存在，「śūnyatā(空性)」就是宇宙萬法的基礎，如道家以深邃玄妙的女性生殖器『玄牝』來稱『道』，密教也以女性生殖器『薄伽(Bhaga)』來稱生出一切如來的佛母般若波羅蜜多，佛母般若波羅蜜多與『空(śūnyatā)』是一如不二，因此女性生殖器『薄伽(Bhaga)』也是『空(śūnyatā)』的意義，大乘佛教與道家皆具有大母神崇拜的元素在內。又自性(svabhāva)就是空性(śūnyatā)，禪宗六祖將空性(śūnyatā)視同老子《道德經》中能生出宇宙萬物的『道』，因此說「何期自性能生萬法!」，自性就是空性就是道母而能出生宇宙萬法。因此，證『道』亦等同證『空(śūnyatā)』。在《空之境界》中通往根源的兩儀式(根源式)是『道』亦是『空(śūnyatā)』。
又儒家解釋《易經(周易)》的《繫辭》說「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，在此又將「太極」與「道」字相通，這些與老子的《道德經》的哲學不合，但卻有後人將《道德經》第二十八章竄添二十三字，《道德經》第二十八章云:知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，(守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，)守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。 」括弧內二十三字據學者考據氏後人增添內容，將到等同於”『道』的『無極(等同太極)』生兩儀的思想”竄改於《道德經》。
《空之境界》也參考了這內容，兩儀式的名字也是從這而來，因此等同於是『道』的根源式，就如『無極(等同太極)』生兩儀般，創造了”女性的式”和男性的シキ之兩種性格，然而這並不是「一陰一陽之謂道」，而是道生一陰一陽的「一生二」了，因為《道德經》的『道』本身就是『女性』，乃是遠古大母神的信仰留存下來的哲學，所以「根源式」就是「女性」。
